CLIPSAS 1959 - 1961 (LA PRÉQUELLE)

Iván HERRERA MICHEL

        

(Extrait du Bulletin du CLIPSAS n ° 2, Pag. 16 – 21, édité à Bruxelles, Belgique, mars 1992)

         

LA GENESE DE L' APPEL DE STRASBOURG

  

La Rosace de la Cathedrale de Strasbourg

Le sabordage del' A.M.I. donne naissance a un vide. Des conversations s' engagent un peu partout pour recréer cet indispensable espace de liberté. Des structures sont mises en place. Un Bureau d'informations maconniques, comme avant 1921. Une Alliance fratemelle des puissances maconniques reconnaissant la liberté de pensée, fondée des 1947 et qui réunit, en juillet 1955, vingt-quatre corps maconniques, Une fantomatique Union maconnique européenne qui síege a Stuttgart. Une grande Loge Europe ou l'on trouve l'inlassable Suisse Paul-Emile Chapuis, le bouillant Hollandais Onderdenwijngaard et l' Autrichien G. Gerstbauer qui a perdu un bras a la guerre.

Les pourparlers se multiplient entre corps rnaconniques, Le 11 octobre 1958, a Bruxelles, sept grands maitres se réunissent. Il y a la l' Allemagne , (Deutsche Vereinigte Grossloge, née de la réunification cinq mois plus t6t, le27 avril 1958,desG.L. natíonales), la France (G.0.D.F. etG.L.F.), les Pays-Bas (G.O.), la Belgique (G.O.), le Luxembourg (G.L.). Méme Alpina siege a coté des Francais. Tous les francs-macons du monde vont-ils enfin se donner la main? Portés par ce réve, les Belges sont préts a accepter et le G.A.D.L.U. et la Bible recouverte du compas et de l'équerre. Ce n'est pas assez. Pour Londres, il faut que le G.A.D.L.U. soit le Dieu d'une   religion révélée. Tout capote.

Le rouleau compresseurdes "papes francs-macons" (selon I' expression des Suisses alémaniques) porte ses efforts sur les six pays qui sont en train de former la Comrnunauté européenne (Allemagne, France, Italie, Benelux) et qui risquent de créer un autre póle maconníque. Ils oní l'appui américain des Grandes Loges wasp (white anglo-saxon protes­ tant, exclusivernent blanches). Souci d'oecuménisme? Tentative pom isoler les Grands Orients de France et de Belgique? Le 15 mai 1954 ¿Luxembourg, cinq Grandes Loges reconnues par Londres (Allemagne Suisse, Pays-Bas, Vienne et Luxernbourg) ont rédigé une "Convention' en huit points: si le Grand Architecte est obligatoire, on ne précise pas qm la Bible fait partie des trois lumieres. Les loges exclusivement composée: d'hommes "s' abstiendront de toute polémique politique ou religieuse e de toute déclaration y relative". (Il sera ainsi interdit de réagir apres le: attentats racistes). Les corps maconniques ont cinq ans pour se conforme: a ces "conditions". Deux observateurs, la Grande Loge de France et 11 Grand Orient d'Italie, promettent d'y adhérer. Mais cinq ans plus tard, 11 12 mai 1959, la Grande Loge d'Ecosse écrit au Grand Maitre Theodo Vogel (R.F. d' Allemagne) que cette Convention est trop libérale et que la Grande Loge de France n' est pas "réguliere". Finalement, la Conventioi de Luxembourg n'a été qu'une entreprise de diversion.

La Grande Loge de France est la grande victime de l'opération. Dan: l'espoir d'obtenir la "régularité", elle a accepté en 1953 l'étalage de l. Bible. Mais les Anglo-Saxons ont alors exigé la suppression des regle démocratiques de fonctionnement et le retrait des statuts de la devis républicaine Liberté, Egalité, Fraternité. Apres sa condamnation par la Grande Loge d'Ecosse du 12 mai 1959 et pour adhérer a la Convention de Luxembourg, la Grande Loge de France rompt avec les Grands Orient de France et de Belgíque le 20 septembre 1959. Amere désillusion. Deu: mois plus tard, le 30 octobre 1959, a Londres, Sir Ernest Cooper (UGLE affirme que la G.L.F. n'adore pas Dieu a travers le Grand Architecte e n'invoque pas le Seigneur dans ses cérémonies. Il decrete; "Touie Grand Loge reconnaissani la G.L.F. ne sera pas reconnue par les irois Grandes Loge d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande." Le Suisse Chapuis commente:"Cel rappelle éirangement certaínes décisions du Vatícan ", Flouée, la G .L. de France se retrouve seule. Et appauvrie: des freres nombreux, quelquefois la majorité d'une loge, vénérable en tete (comme "Evolution" nº 714 ave Georges Cornélis), sont partís pour le Grand Orient.

"L'unité de l'Ordre prime toute autre considération". Impavides, luttan contre vent et marée, les Belges du Grand Orient invítent sans arrét a· rassemblement de toutes les obédiences, méme celles de la Conventio de Luxembourg. U ne fois encare le 8 mars 1959. Mais le feudes pression de Londres provoque parto u t des champs de ruines. Le 4 décembre 1959 la minorité probritannique scissionne pour fonder la Grande Loge d Belgique.

Autre rupture, dans l'autre sens, en Suisse et au Luxembourg. Le 26 juin 1959, les freres suisses qui ont quitté Alpina se regroupent au sein du Grand Orient de Suisse autour de Paul-Emile Chapuis et d'un notaire dynamique, excellent dialecticien, [ean-Francois Perrin, futur grand commandeur. Le 26 novembre 1959, la Grande Loge de Luxembourg se ' scinde a son tour et le Grand Orient de Luxembourg se forme sous la grande maitrise du frere Michel Stoffel.

L' ACACIA REFLEURIRA

Un nouveau paysage se dessine. En 1960, le Grand Maitre du G.O.B. est le lieutenant-général Georges Beernaerts. Pour lui, l' avenir appartient a ceux qui sauront "désacraliser" la maconnerie:

"Il s' agit de déierminer le urai visa ge de la maconnerie d' aujourd'hui et d' imaginer celui de la maconnerie de demain ... ( en) désacralisant nos conceptíons traditionnellee ... Nous sommes venus ici, mes [réres, non a la poursuite d'iniéréis ou de plaisirs, méme élevés, ... nous avons espéré y trouoer ... non une société secrete (elle n'esi d'ailleurs qu'une société [ermée), ni une procédure initiatique ni un enseignemeni symbolique ... Nous devons nous demander si nous sommes en mesure d' apporier le levain qui fera germer de nouoeaux enthousiasmes. Noire role ne peut que résider dans une participalion active a la libération de l'homme des chaines de la peur et de l' ignorance".

En octobre 1960, toute la maconnerie européenne est aux aguets. Dans •·. les parvis, on ne parle que d'un appel imminent que vont lancer Belges et Francais. Le 17 novernbre, Georges Beernaerts et Marcel J. Ravel, GrandMaitre du G.O. de France, invitent "to u tes les puissances maconniques du monde" a "l' édification d' un vas te raseemblemeni maconnique uniuersel dont la nécessité est plus impérative que jamaís".

Face au dogrnatisme et aux exclusives de l'U.G.L. of England, dont l'autorité n'est qu'usurpée, les deux grands maitres proclament un progressisme vivifiant et I'esprít d'ouverture. Relevons seulernent ici trois extraits:

"Le Grand Orient de Frunce et le Grand Orient de Belgique considérent que t' essentíel de la maconnerie reside dans son idéal social de [raternué et de deooir et non dans l'obeeroance rigide de quelque usage méme traditionnel ...

"Par cela méme qu' elle est progressive, notre maconnerie, consciente de réaliser, dans la socíété scientifíque rnoderne, La généreuse inieniion de notre maitre Anderson, par son prolongemeni naiurel, la liberté complete d' esprit, n' admet au.cune limitation a la liberté absolue de conscience.

"Respectueux de toutes les iraditums, de tous les rites, de taus les symboles de toutes les croyances, de la liberté absolue de conscience, fideles a l' esprit des Constitutions d' Anderson de 1723, soucieux de iaisser a chaque macen le son de se déierminer librement sur le choix des rites et l' interprétatíon des symboles le G.0. de France et le G.O. de Belgique en appellent a toutes les maconneries di monde, a fin que se forme entre elles u ne chaine d' un ion indíssoluble qui aseuren le triomphe de l' idéal maconnique et conduira l'humaniié vers plus de beaulé e de bonte".

C'est sur, l'acacia refleurira. "L'inceriiiude qui régne en Europe depui: 1948 dieparait", note dans ses carnets le Suisse Chapuis. La Crossloge A.F.A.M. von Deutschland de Berlín, la G.L. des Pays-Bas. les G.0. d. Luxembourg et de Suisse répondent en premier. Belges et Francais proposent une rencontré a Strasbourg "au carrefour de l'Europe" le 2 janvíer 1961 pour preciser les caracteres par lesquels on reconnaít un macón et pour rédiger un appel dans le dessein "de rechercher ceux qu désirent élargir la chame d' union universelle".

L'APPEL

 C' est un dimanche d'hiver a Strasbourg. Partagés entre l' enthousiasme et la prudence, les 29 délégués qui passent entre les deux Mariannes du temple au décor gréco-romainse demandent quels interlocuteurs ils von trouver. ¿Des sceptiques ou des pionniers? La Grande Loge national italienne et le Grand Orient du Liban ont demandé a se faire représenter Le Grand Orient d'Italie (a Naples) s'est excusé.

Le vénérable de Strasbourg, Boris Weiss, un colosse a la Danton, une voix a faire vibrer les vitres, souhaite la bienvenue. Sur proposition du Francais Marcel Ravel, Georges Beernaerts est désigné, par acclamations comme président. A pres un tour de table, l' accord est général pour un maconnerie antidogmatique. ¿Que va-t-on faire?

D'abord une organisation, une machine, suggere le Francais Victo Michon (Opéra).

O' abord une déclaration, répond l'ancien Grand Maitre beige Léopok Remouchamps.

Le Suisse Paul-E. Chapuis fait pencher la balance en faveur d' un text ' fondamental. Les organisateurs ont preparé deux projets: une charte e une formule d' obligation a l'intention des récipiendaires. L' obligation est remise a plus tard. Un comité de rédaction s' attelle a la charte. Vite on arrive a une conclusion: le texte doit étre simple et bref. Ce ne sera pa une charte mais un appel: l' Appel de Strasbourg, "ville-témoin d'une volonté de liberté".

LES PUISSANCES MAÇONNIQUES SOUVERAINES RÉUNIES À STRASBOURG

LE 22 JANVIER 1961

CONSIDÉRANT

1 - Qu'i,l est impérieux de rétablir entre tous les Francs-rnaçons la Chaîne d'Union rornpue par de regrettables exclusiues contrai,res aux príncipes des Constitutions d'Anderson de 1723;

2- Qu'il importe à cet effet d.e rechercher en comrnun en tenant compte de toutes les traditions, de tous les rites, de tous les symboles, de toutes les cror)ances, et dans le respect de Ia liberté absolue de conscience, les conditions qui déterminent la qualité de Franc-rnaçon.,

ESTIMENT

Que le fait de placer les traoaux sous llinoocation du Grand Architecte de I'Uniuers et d'exi,ger qu'une des Trois Lumières soit Ie Liare Sacré d'une reli,gi.on réaélée doit être laissé à fappréciation de chaque Loge et de chaque Obédience,

DÉCIDENT

D'établir entre ellas des relations lraternelles et djouurir les portes de leurs Temples, sans condition de réci,procité, à tout Franc-Maçon ayant reçu la Lumière dans une Loge luste et Parfaite,

FONT APPEL

A tous les Francs-Maçons Pour qu'ils se joi.gnent à cette Chaîne tUnion fondée sur une totale liberté de conscience et une pàrlaite tolérance tnutuelle.

(suivent les signatures)

On passe alors a l'organisation. Dans un premier temps au moins, l'Union de Strasbourg n'aura pas de statuts. Eviter une organisation lourde. C'est le G.O. de Belgique qui présidera les prochaines réunions et les convoquera. On décide que chaque Grande Loge (ou loge índépendante) aura droit a trois dé'légués. "La fraternité intégrale". Les suggestions affluent: diffusion del' Appel, information des autres corps macónniques, themes d' étude annuels, échange des calendriers et des travaux, intensification des contacts frontaliers.

C' est alors que le Grand Maitre Georges Beernaerts - comme nous l'avons vu au début de ce récit - saisit la feuille del' Appel pour le relire une derniere fois et que tous les freres se leverent pour la signature et la chaine d'union.

"Durani cette journée, note Chapuis, je pensais aux nombreuses séances a l'Alpina ou les débats se déroulaient avec une passion toute profane car deux théses contradicioires s' affrontaient. En effet,admettre les príncipes dogmatiques de la Grande Loge Unie d' Angleterre s' opposait ipso facto a la liberté de conscience et de pensée. A Strosbourg, tout se déroula fraternellement, dans le meilieur esprit. Deux cent quarante ans apres Anderson, on retrouvait son message".