Reseña de mi Ponencia en el 9º Coloquio de la Federación Americana de Supremos Consejos del REAA (FASCREAA) celebrado en el Or:. de Curitiba, Brasil, el 20 de septiembre de 2026
Por Iván Herrera Michel
Pensando en esto, volví a los discursos
de Andrew Michael Ramsay y en lo que en ellos puede servirnos de inspiración en
el siglo XXI. Estamos en el París de 1736, en donde acaba de aparecer una
Masonería todavía pequeña, novedosa y lo suficientemente extraña como para comenzar
a generar curiosidad y desconfianza. Allí encontramos a Andrew Michael Ramsay.
No era un revolucionario ni tiene sentido convertirlo ahora en uno. Él era un
hombre de su tiempo, subordinado a las jerarquías católicas. De hecho, el
segundo de sus famosos discurso no lo leyó porque le pidió permiso a un cardenal
y se lo negaron.
En este año en que se cumplen 290 años
del primer discurso de 1736, sí me parece una buena oportunidad para volver a releerlo.
No tanto para conmemorar un documento antiguo como para preguntarnos cuánto de
aquella República universal imaginada por Ramsay sigue siendo, casi tres siglos
después, una inspiración para quienes practican el REAA. En un mundo en el que
expulsamos de nuestro lado al necesitado, Ramsay habla de cruzar fronteras.
Se ha escrito muchísimo sobre la
conocida historia de los cruzados en sus discursos y, francamente, creo que los
cruzados son hoy la parte menos interesante de sus discursos. Más que este
mito, lo que me llama la atención es otra cosa.
Y aquí creo que conviene apartarse de
una lectura que se ha vuelto casi rutinaria. Se equivocan, a mi juicio, quienes
buscan el núcleo de los discursos de Ramsay en la historia, la religión o el
esoterismo. Para mí el núcleo duro de los discursos es, en buena medida,
geopolítico. Ramsay está pensando cómo pueden relacionarse seres humanos
pertenecientes a naciones distintas en una Europa dividida por fronteras,
rivalidades dinásticas, guerras y diferencias religiosas. Su pregunta de fondo
no es solamente de dónde vienen los Masones. Es mucho más interesante. Ofrece una
fraternidad que cree vínculos entre personas que los Estados, las religiones y
las circunstancias políticas mantienen separadas. Por eso habla de naciones.
Por eso habla de fronteras. Por eso advierte contra un amor a la patria que
termine disminuyendo el amor a la humanidad. Y por eso llega a esa imagen
extraordinaria del mundo como una gran República, de las naciones como familias
y de los seres humanos como sus hijos.
Y es difícil leer hoy esas palabras sin
regresar a Ceuta, a los Estados Unidos y a Colombia. No porque Ramsay nos
ofrezca una política migratoria para el siglo XXI. Sería absurdo buscarla en un
texto de 1736. Lo que ofrece es una interpelación anterior a cualquier política
migratoria sobre hasta dónde llega nuestra idea y nuestros límites humanitarios
cuando quien está delante de nosotros tiene hambre.
A veces hablamos de fraternidad
universal, pero los prejuicios del mundo exterior entran con nosotros. La
exaltación de la nacionalidad, la desconfianza hacia el extranjero, la
validación de sociedades jerarquizadas y la pretensión de catequizar con nuestras
creencias también existe.entre los Masones.
Quienes
nos consideramos liberales, adogmáticos o progresistas tampoco tenemos
certificado de inmunidad contra el dogmatismo. Defendemos la libertad absoluta
de conciencia mientras miramos con superioridad a quien tiene una fe religiosa.
Hemos pasado de interpretar el símbolo del Gran Arquitecto del Universo a la
prohibición de mencionarlo. Hablamos de diversidad y terminamos rodeados
únicamente de personas que piensan como nosotros. Reivindicamos el pensamiento
crítico mientras convertimos nuestras propias convicciones en asuntos sobre los
que no admitimos discusión.
Todo
eso es contrario al espíritu de tolerancia cosmopolita de Ramsay.
Porque si después de 290 años, los
Masones seguimos inspirándonos en la construcción de una república universal sin
fronteras, significa que Ramsay nos sigue inspirando a través de la práctica
del REAA.
Muchas gracias.
