CLIPSAS 1961-1972 (LOS INICIOS)

Por Iván Herrera Michel

               

(Traducido del Boletín de CLIPSAS No. 2, Págs. 21 a 26, editado en Bruselas, Bélgica, en marzo de 1992)

                

Rosetón de la Catedra de Estrasburgo  

La euforia de los Masones reunidos en Estrasburgo, a finales de enero de 1961, es compartida, debe decirse, por toda la Europa continental occidental. En el foro, todos los espíritus están atentos al proyecto de construcción europeo que discutirán en unos días (10 de febrero de 1961), en París, Charles de Gaulle, Konrad Adenauer, Amintore Fanfani, Gaston Eyskens, Joseph Luns y Pierre Werner. El Primer Ministro Británico Harold Macmillan se espera en seis días (el 28) en Rambouillet para negociar con De Gaulle la asociación de su país en una confederación. En la Masonería europea, la integración también está inscrita en las estrellas. Por el momento, los hilos de luz están por delante: Suiza y Austria ya están dentro de la Unión de Estrasburgo.

                

Nadie tiene la ilusión de que será fácil. Tienen derecho a plantear dudas sobre el compromiso italiano. El espíritu de construcción está ahí. Y un lenguaje travieso puede decir: "Después de todo, Íñigo de Loyola y sus compañeros solo eran ocho en 1534 en Montmartre cuando se embarcaron en la aventura jesuita". Más en serio: en buena Masonería la Unión de Estrasburgo empezará su aprendizaje en los años sesenta, su compañerismo en los setenta y logrará la maestría en la década de los ochenta.

                     

¿Es el clima de construcción europea del comienzo del 61 la causa? Dirigiéndose a la Masonería universal, los padres fundadores de Estrasburgo realmente imaginan una organización europea. Su gran sorpresa es que su Llamamiento, ampliamente difundido, encuentra eco más allá de los océanos, Las cartas de adhesión fluyen. Desde el Cercano Oriente: Gran Logia del Líbano. Desde América del Sur: Gran Logia del Uruguay, Gran Logia del Estado de Pará (Brasil), que cubre las dos orillas del Amazonas y cuya capital es el puerto de Belém. Desde México: Gran Logia Unida (Veracruz). Desde los Estados Unidos: Gran Logia Prince Hall de Michigan, Gran Logia México-Texana (San Antonio, Texas), Gran Logia de la Lengua Española (Nueva York) ...

                        

¿Qué hacer? Se discute el 10 de junio de 1961 en Bruselas. Una Unión es un contacto directo y concreto, un conocimiento familiar del otro, son reuniones periódicas, es en cierto modo la experiencia de una Logia. Aquí hay un primer problema, inesperado. Solo, el francés Joannis Comeloup había diseñado desde el 4 de abril de 1960 una arquitectura de grupos regionales: Europa, América Latina, África, Cercano Oriente ... Pero no estamos en eso. Se toma una decisión: se acepta el principio de extensión.

                      

Las tareas urgentes, la redacción del estatuto del Aprendiz, de la fórmula de obligación y la definición de Logia Justa y Perfecta para los efectos del Llamamiento de Estrasburgo se convierten en un punto crucial. El estatuto es objeto de una larga discusión. M.J. Ravel teme que "una carta, por liberal que sea, restablezca una cierta forma de dogmatismo". Finalmente, a propuesta de P.E Chapuis, se renuncia a la carta. Nos atendremos al texto del Llamamiento. Para la obligación, también se renuncia a una fórmula única. ¿Según qué regla se recibirán los miembros de la Unión?. Por unanimidad la conferencia del 1° de junio de 1961 votó el siguiente texto sugerido por el francés Marcel J. Ravel y el belga Windey que a partir de ahora será la ley: "Cada Hermano, miembro de una obediencia signataria del Llamamiento de Estrasburgo se compromete a reconocer, en todas las circunstancias de su vida, la calidad de Francmasón de todos los miembros de las otras Obediencias signatarias".

                      

Falta la Logia. Una definición "ni limitativa ni exhaustiva" fue adoptada en Luxemburgo el 20 de enero de 1962. En el punto 4° especifica que la escuadra y el compás están entre "las 3 grandes luces". En otras palabras, las Logias son libres de colocar, como luz, un libro sagrado o cualquier otro símbolo.

                     

Lo fundamental está establecido. Es hora de crear una organización, incluso ligera. Rompiendo con la costumbre de los títulos fantásticos, los delegados manifiestan su voluntad de no convertirse en una súperobediencia. Ellos modestamente quieren ser un centro de enlace e información. Demasiado banal. Para identificar la Unión, usaremos el título completo “Centre de Liaison et D'information des Puíssances Maconniques Signataires de L'appel de Strasbourg” (Centro de Enlace e Información de las Potencias Masónicas Firmantes del Llamamiento de Estrasburgo). Y un acrónimo enigmático que parece un neologismo: CLIPSAS.

                          

El 17 de noviembre de 1962, en París, en el antiguo Hotel del Príncipe Murat, un reglamento que instituyó un Buró es adoptado. Acabada su tarea, el padre fundador Georges Beemaerts pasó al Oriente eterno en 1961. El nuevo presidente es Charles Castel. Le seguirán Walter Heinz (1964), Paul Van Hercke (1965), Robert Dille (1966), Víctor Martiny (1969), todos ellos del Gran Oriente de Bélgica. Desde septiembre de 1966, y durante quince años, tuvo una gran influencia Jules Ligot.

                  

Objetivos definidos y estructura establecida, Clipsas puede existir. Cada Asamblea se repite de país en país. Cada delegación presenta la situación en su país. Son examinadas las solicitudes de adhesión. De hecho, a Clipsas aún no se le ha presentado ningún problema..

                  

¿Exteriorización? El Buró está planeando una conferencia de prensa en febrero de 1964 donde se desarrollarán cinco puntos: libertades de conciencia, expresión, información, neutralidad filosófica de la enseñanza, respeto por el individuo. En tres páginas argumentadas, la Gran Logia Nacional Francesa (Ópéra), miembro fundador, notificó su oposición a cualquier exteriorización: "Rechazo de principios ... ninguna controversia con el mundo profano... los cinco puntos son, en diversos grados, preguntas políticas”. Si el Buró lo ignora, se retirará de la Unión. Discutimos en Bruselas el 29 de febrero de 1964. En vano.

                

La mixticidad. Curiosamente la pregunta será hecha por el asunto italiano. El Gran Maestro Ceccherini (Gran Logia Nacional Italiana) se disculpó en Estrasburgo. En 1962, practicando antes de la carta un "compromiso histórico", la G.L.N.I. se fusiona con el Gran Oriente de Italia para formar la “Massoneria Unificata d'Italia”. El 17 de noviembre de 1962, en la asamblea de París, todos se regocijan. Y se pregunta: ¿por qué diablos la nueva obediencia celebró su nacimiento con la Iniciación de Mgr. J.M. Van Assendelft, Patriarca de la iglesia apostólica primitiva de Antioquía, ortodoxa y sirio-bizantina?

                     

Segunda pregunta: el representante de la Massoneria, Gnevtos, "Delegado Magistral" (del Gran Maestro), no puede firmar el Llamamiento de Estrasburgo. Por lo tanto, está invitado a no participar en las votaciones. El tema se complica muy rápidamente. La Massoneria solo vivió una mañana y se acabó en 1963. No solo el Gran Oriente de Italia regresó a sus hogares, sino que la vieja G.L.N.I. se divide entre los amigos de Ceccherini y los de Giovanni Ghinazzi. ¿A quién aceptar? El Buró duda, el 19 de octubre de 1963, cuando se entera de que las dos obediencias son andróginas. "Es contrario al espíritu de Clipsas". El Buró decide suspender toda correspondencia con Roma. Habrá una investigación.

                   

Pasa un año. El General de aviación Ghinazzi, parecido a Clark Cable, con una voz de cantante y un gesto afable, es un hombre de acción. Él está en todos lados. Inicia a la Reina Madre de Jordania y la eleva al título de Gran Maestra de Honor. Inevitablemente, se encuentra con el Gran Oriente de Francia en el camino que se une a él. Pero, ¿cómo puede Clipsas aceptar una federación que acepta mujeres? El Buró se ocupó del asunto el 11 de septiembre de 1965. No pudo decidir. Le llevará dos años imaginar un juicio al estilo de Salomón. El 14 de octubre de 1967 la Gran Loggia d'Italia degli A.L.A.M. (Antiguos, Libres y Aceptados Masones), cuyos fuegos fueron encendidos en 1909 y los Hermanos sufrieron la represión fascista, es admitido. Con una reserva: solo las Logias masculinas son reconocidas.

                     

Primeras enfermedades de la infancia y la juventud: un presidente de la Unión, Jaak Nutkewitz, dirá en 1976 que en estos años sesentas - "su primera juventud" - Clipsas está "marcado por todo tipo de vicisitudes, enfermedades infantiles, molestias e incluso una cierta hostilidad ". La principal de estas enfermedades infantiles es el torbellino de adhesiones. Ellas van, ellas vienen. En las costas de Michigan o en el borde de la selva amazónica, están enamorados del anuncio del recién nacido y de sus primeros pasos. Queremos compartir la alegría, enviamos nuestra membresía, pero estamos muy lejos. Entonces no participamos, o no contribuimos. Nos olvidamos de responder el correo (que está en francés). La Gran Logia del Estado de Para (Belém, Brasil), admitida en junio de 1962 es puesta en sueños el 20 de febrero de 1967, al igual que el Gran Oriente y Logias Unidas de Camerún, bajo reservas, el 6 de julio de 1963. (El GOLUC regresará a Clipsas en 1982).

                

En abril de 1969, en Roma, la asamblea tuvo el coraje de decidir y se separó del Gran Oriente del Líbano, del Gran Oriente Federal de España (todavía en México), de la Gran Logia Unida Mexicana (Veracruz), de la Gran Logia Prince Hall de Michigan y de la Gran Logia México-Texana.

                       

La Unión de Estrasburgo se enriqueció, desde el 20 de enero de 1962, con la Gran Logia de Lengua Española (12 Logias en Nueva York y Florida y una en Los Ángeles) y el Grossorient Von Deutschland, una pequeña organización creada a finales de agosto de 1961 por el Gran Maestro August Klages, que se encontraba entre los 28 de Estrasburgo como el número dos de la delegación de AFAM. Luego, el 2 de abril de 1965, con la Gran Logia de Jordania, en donde el Rey Hussein es el Gran Maestro, la Gran Logia de Jordania tomará el lugar del Gran Oriente del Líbano en el orden de protocolo. Ella cambiará rápidamente su título a Gran Logia para Países Árabes.

                  

Pero, a fines de los años sesenta, los miembros de Clipsas eran solo diez después de haber sido dieciocho (teóricamente) en 1965.

                       

El asunto alemán. En Alemania, la mayoría de los Hermanos están agrupados en el Grossloge A.F.A.M. (Antiguos, libres y Aceptados Masones). En el clima europeo de 1961, AFAM desafió a los anglosajones con quienes, sin embargo, mantiene relaciones cotidianas y familiares. Desde la guerra los soldados aliados han estado estacionados en la República Federal y los Hermanos, numerosos, han formado Logias militares agrupadas en el la Gran Logia Americana Canadiense (Bad Kissingen) y los Masones británicos en Alemania (Düsseldorf). Los estadounidenses y los ingleses (como los franceses en su área) ayudaron a los alemanes a restablecerse. Se fraternizan en los templos. Juntos hacen banquetes en los albergues del Rin. Juntos frecuentan los conciertos de Hamburgo. Sin embargo, sin dudarlo, AFAM firmó el llamamiento de Estrasburgo. Hasta el 17 de noviembre de 1962, el Gran Maestro asistió a todas las reuniones. Luego, de 1963 a 1965, se disculpó. ¿Por qué?

                    

En Londres, el ecumenismo está de moda. La personalidad más extravagante de la Gran Logia Unida de Inglaterra, el Arzobispo de Canterbury, llegó a los titulares al ir a Roma con el Papa antes de la apertura, el 8 de diciembre de 1962, del II Concilio Vaticano, en donde uno de los temas es "la preparación de la unidad cristiana". La agresividad de la Gran Logia Unida de Inglaterra no se detiene: en 1966 reconoce una Gran Logia de Bélgica, nacida de una división del Gran Oriente de Bélgica. Permanentemente le pide a Alpina que rompa con la Gran Logia de Francia. Para salir de su aislamiento, esta última se volvió a amistar el 15 de abril de 1964 con el Gran Oriente de Francia y luego en 1965 con el Gran Oriente de Bélgica. Una grave hemorragia sanciona esta revisión desgarradora: casi 600 Hermanos (de un total de 8,200), liderados por los "dignatarios" Louis Doignon y Jean Mons obedecieron las sirenas anglosajonas de la Gran Logia Nacional de Francia (conocida como Bineau o Boulevard Bineau, denominada así por su dirección en Neuilly).

                    

La Gran Logia Nacional de Francia "Bineau" fue llamada a supervisar y amonestar a los alemanes que viven con los herejes de Clipsas. Finalmente, el 29 de abril de 1967, los alemanes del AFAM Grossloge advierten a Clipsas que tienen que distanciarse. Aseguran que mantendrán una actitud fraterna con sus miembros y cumplirán su palabra. Por su parte, el Grossorient Von Deutschland permanece, por el momento, firmemente anclado, pero no tiene el peso de AFAM.

                    

Juventudes Fraternas- Puente de la Amistad. A veces solo se necesita una idea, un equipo y mucha dedicación. En abril de 1969, en Roma, el francés Jean Soulacroix presentó su idea: asociar a los hijos de los Masones al proyecto de CLIPSAS.

                

"Permitamos que los jóvenes que no se conocen, incluso en mayor parte en su propio país, establezcan contactos, se aprecien y se hagan amigos a través de las fronteras".

                     

De constitución atlética y rostro lleno de hermandad, Soulacroix, de 57 años, esboza el cuadro: jóvenes que "se integran en una vida colectiva", que "dialogan", que "confrontan sus ideas, sus opiniones a menudo son diferentes ", que descubren al mismo tiempo una región desconocida para ellos. Inspector de la Juventud y Deportes, propone Vichy. No el Vichy de Napoleón III con sus manantiales y parques ingleses, sino el del lago Allier y el centro deportivo. Es decir, una vida activa y saludable.

                     

La idea es adoptada. El primer verano, son 31 hijos de Masones. Con el paso de los años, pronto serán 150 de 14 a 17 años para descubrir kayak o tiro con arco, fogatas o escalada. Gracias a los animadores voluntarios. Juntos, trabajan cada vez en un tema diferente, "la búsqueda de una educación justa" o "un proyecto de convención sobre los derechos del niño". Y cada vez, traen nuevas ideas. 
        
Los encuentros de los jóvenes en Vichy por iniciativa del Hermano Jean Soulacroix es en la memoria colectiva un símbolo muy emblemático de los esfuerzos de reunir a todos los Masones, sin fronteras, en el espíritu fundador de Clipsas.
          
De todas las obras de Clipsas, Vichy es la que tiene los colores más bellos.

                  

                    

              

CLIPSAS 1961 – 1972 (LES DEBUTS)

     

Por Iván Herrera Michel

                

(Extrait du Bulletin du CLIPSAS n ° 2, Pag. 21 – 26, édité à Bruxelles, Belgique, mars 1992)

           

 La Rosace de la Cathédrale de Strasbourg

L'euphorie des francs-maçons réunis a Strasbourg, en cette fin de janvier 61, est partagée, il faut le dire, par toute l'Europe continentale de l’ouest. Sur le forum, tous les esprits sont attentifs au projet de construction européenne dont vont débattre dans quelques jours (le 10 février 1961), a París, Charles de Gaulle, Konrad Adenauer, Amintore Fanfani, Gaston Eyskens, Joseph Luns et Pierre Werner. Mieux: le premier ministre britannique Harold Macmillan est attendu dans six jours (le 28) a Rambouillet afin de négocier avec de Gaulle l'association de son pays a une confédération. Dans la maçonnerie européenne, le rapprochement aussi est inscrit dans les étoiles. Pour I'instant, les fils de la lumiere sont en avance: la Suisse et l'Autriche sont déjá au sein de l'Union de Strasbourg.

            

Nul n'a l'illusion que ce sera facile. Peu de corps maçonniques importants sont représentés. Plusieurs obédiences sont minoritaires dans leur pays. On est en droit d’élever des doutes quant al’engagement italien. ¡N’importe! L’esprit de construction est la. Et une langue malicieuse peut faire remarquer: "A pres tout, Inigo de Loyola et ses ·compagnons n’étaient que huit en 1534 a Montmartre lorsqu'ils se sont lancés dans l'aventure jésuitique". Plus sérieusement: en bonne franc-maçonne, l'Union de Strasbourg va connaitre son apprentissage dans les années soixante et son compagnonnage dans les années septante pour atteindre la maitrise dans la décennie quatre-vingts.

           

¿Le climat de construction européenne du début 61 en est-il la cause? S’adressant a la maçonnerie universelle, les peres fondateurs de Strasbourg envisagent en réalité une organisation européenne. Aleur grande surprise, [eur appel, largement diffusé, rencontre un écho au-dela des océans, Les lettres d'adhésion affluent. Du Proche-Orient: Grande Loge du Liban. D’Amérique du sud: Grande Loge d'Uruguay, Grande Loge de l'Etat de Para (Brésil) qui couvre les deux rives del’Amazone et dont la capitale est le port de Belém. Du Mexique: Grande Loge unie (Vera Cruz). Des Etats Unis: Prince Hall G.L.Michigan, G.L.Mexico-Texana (San Antonio, Texas), G.L. de Lengua Española (New York) ...

                    

¿Que faire? On en discute des le 10 juin 1961 a Bruxelles. Une Union, c’est un contact direct, concret, une connaissance familiere del’autre, des rencontres régulieres, e’est en quelque sorte le vécu d’une loge. Voila un premier probleme, Inattendu. Seul, le Francais Joannis Comeloup avait dessiné des le 4 avril 1960 une architecture de groupes régionaux: Europe, Amérique latine, Afrique, Proche-Orient.. Mais on n’en est pas la. Une décision est prise: le príncipe de l’extension est admis.

                    

Taches urgentes, la rédaction de la charte et de la formule d’obligation de l'apprenti, et la définition de la loge juste et parfaite Buisque l’Appel de Strasbourg en fait un point capital. La charte est 1’objet d’une longue discussion. M.J. Ravel craint qu’"une charte, si libérale soit-elle, ne rétablisse une certaine forme de dogmatisme", Finalement, sur proposition de P.E Chapuis, OIJ. renonce a la charte. On s’en tiendra au texte del’Appel. Pour l’obligatíon, on renonce aussi a une formule unique. Selon quelle regle, les membres de l'Union se recevront-ils? A 1’unanimité, la conférence du 1O juin 1961 vote ce texte suggéré par le Francais Marcel J. Ravel et le Bel ge Windey et qui, désormais, sera la loi: "Chaque [rére, membre d’une obédience signaioire de l’Appel de Strasbourg, s’engage a reconnaüre, en toute circonstance de sa vie, la qualité de [mnc-maçon a iout membre d'une des auires obédiences signaiaires".

                     

Reste la loge. La définition "ni limitative ni exhaustive" est adoptée a Luxembourg le 20 janvier 1962. Dans son point 4, elle spécifie que l’équerre et le campas sont parmi "les 3 grandes lumieres". Autrement dit, les loges sont libres de placer, comme lumiere, un livre sacré ou n'importe quel autre symbole.

                           

Le fond est réglé. Il est temps de se doter d'une organisation, méme légere, Rompant avec la coutume des titres mirobolants, les délégués manifestent leur volonté de ne pas devenir une super-obédience. 11 désirent étre modestement un centre de liaison et d'information. Trop banal. Pour identifier l'Union, on utilisera le sígle de son titre complet: Centre de liaison et d'iniormation des puíssances maçonniques signaiaires de l'Appel de Strasbourg. Un sigle énigmatique qui claque comme un mot barbare: le Clipsas.

                         

Le 17 novembre 1962, a París, dans le vieil Hotel du prince Murat, un reglement est adopté. Il institue un bureau. Sa tache achevée, le pere fondateur Georges Beemaerts est passé a l'orient éternel en 1961. Le nouveau président est Charles Castel. Lui succéderont Walter Heinz (1964), Paul Van Hercke (1965), Robert Dille (1966), Víctor Martiny (1969), taus du G.O. de Belgique. La cheville ouvriere est, a partir de septembre 1966 et pendant quinze ans, Jules Ligot.

                 

Objectifs définis et structure établie, le Clipsas peut vivre. Chaque assernblée toume, de pays en pays. Cha que délégation expose la situa tion dans son pays. On examine les demandes d'adhésion. En fait, le Clipsas n'a encore réglé aucun probleme.

                    

¿Quelle extériorisation? Le bureau prévoit une conférence de presse en février 1964 oü l'on développera cinq points: libertés de conscience, d’expression, d’information, neutralité philosophique del’enseignement, respect de l'individu. En trois pages argurnentées, la Grande Loge Nationale Francaise (Ópéra), membre fondateur, notifie son opposition a toute extériorisation: "Refus de principe ... Pas de polémique avec le monde profane ... Les cinqpoints relevent, a des degrés divers, de questions poli tiques" Si le bureau passe outre, elle se retirera de l'Union. On discute a Bruxelles le 29 février 1964. En vain.

                    

La mixité. Curieusement, la question sera posée par l’Affaire italienne. Le Grand Maitre Ceccherini (G.L.N. Italienne) s’était fait excuser a Strasbourg. En 1962, pratiquant avant la lettre un "compromis historique", la G.L.N.I. fusionne avec le Grand Orient D'Italie pour former la Massoneria Unificata D'Italia. Le 17 novembre 1962, a l'assemblée de París, tout le monde se réjouit. Et s’interroge: pourquoi diable la nouvelle obédience a-t-elle célébré sa naissance, par l'initiation de Mgr J.M. Van Assendelft, patriarche de l'Eglise Apostolique Primitive D’Antioche, orthodoxe et syro-byzantine?

                      

Deuxieme interrogation: le représentant de la Massoneria, Gnevtos, "Délégué Magistral" (du Grand Maitre), ne peut engager sa signature pour l’Appel de Strasbourg. Il est done invité a ne pas prendre part aux votes. L’affaire se complique tres vite. La Massoneria ne vit que l’espace d'un matin et se brise en 1963. Non seulement le Grand Orient D'Italie rentre dans ses foyers, mais l'ancienne G.L.N.I. se scinde entre les amis de Ceccherini et ceux de Giovanni Gh.inatzi. ¿Qui accepter? Le bureau hésite, ce 19 octobre 1963, lorsqu'on apprend que les deux branches sont androgynes. "C’est contraire á l’espritdu Clipsas". Et le bureau décidede suspendre toute correspondance avec Rome. On procédera a une enquéte.

                              

Un an passe. Le Général d’aviation Ghinazzi, visage a la Clark Cable, parole chantante et geste affable, est un homme d’action. Il est partout. II initie la reine mere de [ordanie qu'il éleve au titre de grande maitresse d'honneur. Inévitablement, il rencontre sur son chemin le G.O. de France et se lie avec lui. Mais comment le Clipsas peut-il accueillir une fédération qui accepte les femmes? Le bureau se saisit de la question le 11 septembre 1965. Il ne peut trancher. Il lui Iaudra deux ans pour imaginer un jugement a la Saloman. Le 14 octobre 1967, la Gran Loggia d'Italia Degli A.L.A.M. (c'est-á-dire des Anciens Libres Acceptés Maçons), dont les feux furent allumés en 1909 et dont les freres ont subi la répression fasciste, est admise. A vec cette réserve: seules les loges masculines sont reconnues.

                          

Prime jeunesse et maladies infantiles: Un président de l'Union, Jaak Nutkewitz, dira en 1976 que dans ces années soixante - "sa prime jeunesse" - le Clipsas est "marqué par toutes sortes de vicissitudes, maladies d’enfant, contrariétés et mérne une certaine hostilité". La principale de ces maladies infantiles est le tourbillon des adhésions. Elles vont, elles viennent. Sur les rives du Michigan ou en lisiere de la forét amazonienne, on a un coup de coeur al’annonce de la nouveau-née et de ses premiers pas. On veut partager la joie, on envoie son adhésion, mais on est bien loin. Alors, on ne participe pas, done on ne cotise pas. On oublie de répondre au courrier (qui est en francais). La G.L. de l'Etat de Para (Belém, Brésil), adrnise en juin 1962, est mise en sommeil le 20 février 1967 comme les Grands Orient et Loge unis du Cameroun admis, sous réserve, le 6 juillet 1963. (Les GOLUC reviendront au Clipsas en 1982).

                

En avril 1969, a Rome, l’assemblée a le courage de trancher et se sépare du G.O. du Liban, du G.O. Federal de Espana (toujours au Mexique), de la G.L.U. Mexicaine (Vera Cruz), de Prince Hall G.L. Michigan et de la G.L. Mexico-Texana.

                            

L'Union, depuis Strasbourg, s'est enrichie, des le 20 janvier 1962, de la G.L. de Lengua Española (12 loges a New York et en Floride et une a Los Angeles) et du Grossorient von Deutschland, une minuscule organisation créée a la fin daoüt 1961 par le Grand Maitre August Klages, lequel était parmiles 28 de Strasbourg comme Nº 2 de la délégation d’AFAM. Puis, le 2 avril 1965, de la G.L. de Jordanie dont le roi Hussein est le Grand Maitre, La G.L.J. prendra la place du G.O. du Liban dans l'ordre protocolaire. Elle va vite changer son titre en Grand Lodge for Arab Countries.

                     

Mais, a la fin des années soixante, les membres du Clipsas ne sont que dix apres avoir été dix-huit (théoriquement) en 1965.

                      

L’Affaire allemande. En Allemagne, la plupart des freres sont groupés dans la Grossloge A.F.A.M. (dont la traduction est Anciens Francs et Acceptés Maçons). Dans le climat européen de 1961, l’AFAM a bravé les Anglo-saxons avec lesquels elle entretient pourtant des rapports quotidiens et farniliers. Depuis la guerre, des soldats alliés stationnent en République Fédérale et les freres, nombreux, ont formé des loges militaires regroupées dans l’American Canadian G.L. (Bad Kissingen) et les British freemasons in Germany (Düsseldorf). Américains et Anglais (comme les Francais dans leur zone) ont aidé les Allemands a se reconstituer. Aujourd'hui, ils fraternisent dans les temples. Ensemble, ils ban­ quettent dans les a uberges du Rhin. Ensemble, ils fréquen ten t les concerts de Hambourg. Pourtant, sans une hésitation, l’AFAM a signé l’Appel de Strasbourg. Jusqu’au 17 novembre 1962, le Grand Maitre est de toutes les réunions. Ensuite, de 1963 a 1965, il se fait excuser. Pourquoi?

                       

A Londres, l’oecuménisme est a la mode. La personnalité la plus flamboyante de l'U.G.L.E., l'Archevéque de Canterbury, a fait la une des journaux en se rendant a Rorne aupres du pape avant l'ouverture, le 8 décembre 1962, du Concile Vatícan II dont l'un des deux themes est "la préparation de l'unité chrétienne". L'agressivité de l'U.G.L.E. ne cesse pas: en 1966, elle reconnaitune G.L. de Belgique (scission du G.O.B.). Elle demande toujours plus a Alpina qu'elle contraint a rompre avec la G.L. de France. Pour sortir de son isolement, cette derniere a renoué le 15 avril 1964 avec le G.O. de France, puis en 1965 avec le G.0. de Belgique. Une grave hémorragie a sanctionné cette révision déchirante: pres de 600 freres (sur 8 200), conduits par les "dignitaires" Louis Doignon et Jean Mons ont obéi aux sirenes anglo-saxonnes de la G.L.N.F. (dite Bineau ou Boulevard Bineau, du nom de son adresse a Neuilly).

                    

La G.L.N.F. "Bineau" a été mise a contribution pour- chapitrer et admonester les Allemands quifraternisent avec les hérétiques du Clipsas. Finalement, le 29 avril 1967, les Allemands de la Grossloge AFAM avertissent le Clipsas qu'ils sont obligés de prendre leurs distances. lls assurent qu'ils conserveront une attitude fraternelle avec ses membres et ils tiendront parole. De son coté, le Grossorient von Deutschland reste, pour l'instant, fermement arrimé rnais il n'a pas le poids del’AFAM.

                         

Jeunesse Fratemelle-Pont de l'amitié: Il suffit parfois d'une idée, d’une équipe et d’énormément de dévouement. En avril 1969, a Rome, le Francais Jean Soulacroix soumet son idée: associer les enfants de Maçons a l’entreprise Clipsas.

                     

"Permettons a des jeunes qui ne se connaissent pas - méme pour la plupari dans leur propre pays - d’établír des contacts, de s’apprécier sí possíble et de devenir des amis par-dessue touies les frontieres"

                       

Carrure d’athlete, le visage épanoui de fraternité, Soulacroix, 57 ans, brosse le tableau: des jeunes qui "s'integrent dans une vie collective", qui "dialoguent", qui" confrontent leurs idées, leurs opinions souvent différentes", qui découvrent dans le méme temps une région inconnue d’eux. Inspecteur a la J eunesse et a ux Sports, il pro pose Vich y. Non pas le Vichy de Napoléon III avec ses sources et ses pares a l'anglaise, mais celui du plan d’eau del’Allier et du centre omnisports. C’est-á-dire une vie active et saine.

                    

L'idée est adoptée. Le premier été, ils sont 31 enfants de maçons. Les années passant, ils seront bientót 150 de 14 a 17 ansa découvrir le kayak ou le tir a l’are, les feux de camp ou l’escalade. Gráce a qes animateurs bénévoles. Ensemble, ils planchent chaque fois sur un su jet différent, "la recherche d'une juste éducation" ou "un projet de convention sur les droits del’enfant". Et chaque fois, ils apportent des idées nouvelles.
                      
Les rencontres d'été des jeunesses fraternelles a Vichy, sous la direction de Jean Soulacroix, demeurent dans la memoire colective l'une des actions les plus emblématiques des esfuerzos entrepris pour réunir ce qui est épars par delà les frontières, dans l'esprit fondateur du CLIPSAS.
                       

De toutes les oeuvres du Clipsas, Vichy est celle qui a les plus belles couleurs.

                 

                        

                              

CLIPSAS 1959 - 1961 (LA PRECUELA)

 Por Iván Herrera Michel

(Aparte traducido directamente del Boletín de CLIPSAS No. 2, Págs. 16 a 21, editado en Bruselas, Bélgica, en marzo de 1992)

LA GÉNESIS DE LA LLAMAMIENTO DE ESTRASBURGO

Rosetón de la Catedral de Estrasburgo

El hundimiento de la Asociación Masónica Internacional (A.M.I.) da a luz a un vacío. Se están llevando a cabo conversaciones en todas partes para recrear esta área esencial de libertad. Las estructuras se ponen en su lugar. Una Oficina de Información Masónica, como antes de 1921. Una Alianza Fraterna de Poderes Masónicos que reconoce la libertad de pensamiento, fundada en 1947 y que, en julio de 1955, reunió a veinticuatro cuerpos masónicos, en una Unión Masónica Europea fantasma con sede en Stuttgart. Una gran Logia Europea donde encontramos al incansable suizo Paul-Emile Chapuis, al apasionado Onderdenwijngaard y al austriaco G. Gerstbauer que perdió un brazo en la guerra.

Las conversaciones se multiplican entre cuerpos Masónicos. El 11 de octubre de 1958, en Bruselas, se reúnen siete Grandes Maestros. Allí está Alemania (Deutsche Vereinigte Grossloge, nacida de la reunificación cinco meses antes, el 27 de abril de 1958, de las Grandes Logias Nacionales), Francia (G.0.D.F. y G.L.F.), Países Bajos (G.O.), Bélgica (G.O.), Luxemburgo (G.L.). Incluso Alpina se sienta al lado de los franceses. ¿Todos los masones del mundo finalmente se unirán? Llevado por este despertar, los belgas están listos para aceptar el G.A.D.U. y la Biblia cubierta con el compás y la escuadra. No es suficiente. Para Londres, el G.A.D.U. es el Dios de una religión revelada.

El rol compresor de los “papas Masones” (para usar la expresión de los suizos de habla alemana) está centrando sus esfuerzos en los seis países que están en proceso de formar la Comunidad Europea (Alemania, Francia, Italia, Benelux) y que están en peligro de crear otro polo Masónico. Cuentan con el apoyo estadounidense de Grandes Logias Wasp (blanco, anglosajón y protestantes, exclusivamente blancas). ¿Preocupación por el ecumenismo? ¿Intento de aislar a los Grandes Orientes de Francia y Bélgica? El 15 de mayo de 1954 en Luxemburgo, cinco Grandes Logias reconocidas por Londres (Alemania, Suiza, Países Bajos, Viena y Luxemburgo) redactaron una "Convención" de ocho puntos: el Gran Arquitecto es obligatorio, pero no especificaron si la Biblia era parte de las tres luces. Las logias compuestas exclusivamente: de hombres "se abstendrán de cualquier controversia política o religiosa y de cualquier declaración relacionada con las mismas". (Por lo tanto, estará prohibido reaccionar después de atentados racistas). Los cuerpos masónicos tienen cinco años para cumplir estas "condiciones". Dos observadores, la Gran Logia de Francia y el Gran Oriente de Italia, prometen adherirse. Pero cinco años después, el 12 de mayo de 1959, la Gran Logia de Escocia escribe al Gran Maestro Theodor Vogel (R. F. de Alemania) que esta Convención es demasiado liberal y que la Gran Logia de Francia no es "regular". Finalmente, la Convención de Luxemburgo fue solo una empresa de entretenimiento.

La Gran Logia de Francia es la gran víctima de la operación. Con la esperanza de obtener la "regularidad", aceptó en 1953 la exhibición de la Biblia. Pero los anglosajones exigieron la abolición de las reglas democráticas de operación y la retirada de los estatutos de la especificación republicana “Libertad, Igualdad, Fraternidad”. Después de su condena por la Gran Logia de Escocia del 12 de mayo de 1959 y para adherirse a la Convención de Luxemburgo, la Gran Logia de Francia rompe con los Grandes Orientes de Francia y Bélgica el 20 de septiembre de 1959. Desilusión amarga. Dos meses mes después, el 30 de octubre de 1959, en Londres, Sir Ernest Cooper (UGLE) afirma que la G.L.F. no adora a Dios a través del Gran Arquitecto y no invoca al Señor en sus ceremonias y declara que “toda Gran logia reconocida por la G.L.F. no será reconocida por las Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda". El suizo Chapuis comenta: "Esto me recuerda ciertas decisiones del Vaticano". Engañada la G.L. de Francia se encuentra sola y empobrecida: numerosos hermanos, a veces la mayoría de una logia, venerable a la cabeza (como en "Evolución" Nº 714 con Georges Cornélis), se fueron al Gran Oriente".

“La universalidad de la Orden tiene prioridad frente cualquier otra consideración", impávidos luchan contra el viento y la marea, los belgas del Gran Oriente invitan sin parar a una reunión de todas las obediencias, incluso las del Convenio de Luxemburgo. Una vez más, el 8 de marzo de 1959. Pero la fuerte presión de Londres causó daños. El 4 de diciembre de 1959, la minoría probritánica se separó para fundar la Gran Logia de Bélgica.

Otra ruptura se presentó en Suiza y Luxemburgo. El 26 de junio de 1959, los hermanos suizos que abandonaron Alpina se reunieron en el Gran Oriente de Suiza alrededor de Paul-Emile Chapuis y un dinámico notario, excelente dialéctico, Jean-François Perrin, futuro Gran Comendador. El 26 de noviembre de 1959, la Gran Logia de Luxemburgo se dividió y se formó el Gran Oriente de Luxemburgo bajo la Gran Maestría del Hermano Michel Stoffel.

LA ACACIA RENACERÁ

Se formó un nuevo paisaje. En 1960, el Gran Maestro del G.O.B. fue el Teniente General Georges Beernaerts. Para él, el futuro pertenece a aquellos que puedan "desacralizar" la Masonería:

"Se trata de determinar el verdadero paisaje de la Masonería hoy en día e imaginar la Masonería del mañana ... desacralizando nuestras concepciones tradicionales ... vinimos aquí, mis Hermanos, no en busca de intereses ni de placeres, aunque sean elevados... esperábamos encontrar aquí… no una sociedad secreta (no es más que una sociedad cerrada), ni un procedimiento de iniciación ni una enseñanza simbólica ... Nosotros debemos preguntarnos si somos capaces de igualar a la levadura para dar lugar a nuevos entusiasmos. Nuestro papel solo puede residir en una participación activa en la liberación del hombre de las cadenas del miedo y la ignorancia ".

En octubre de 1960, toda la Masonería europea estaba invitada. En todas partes solo se habla de un llamamiento inminente que van a lanzar los belgas y los franceses. El 17 de septiembre, Georges Beernaerts y Marcel J. Ravel, Gran Maestro del G.O. de Francia, invitan a "todas las potencias Masónicas del mundo" a "construir una reunificación Masónica Universal cuya necesidad es más imperativa que nunca".

Ante el dogmatismo y las exclusiones de la Gran Logia Unida de Inglaterra, los dos Grandes Maestros proclaman un progresismo vigorizante y un espíritu de apertura. Aquí hay solo tres extractos: "El Gran Oriente de Francia y el Gran Oriente de Bélgica consideran que la esencia de la Masonería reside en su ideal social de fraternidad y deberes y no en en la observancia rígida de algún uso, aunque sea tradicional...

"Por el hecho mismo de que es progresiva, nuestra Masonería, consciente de realizar, en la sociedad científica moderna, la generosa intención de nuestro maestro Anderson, por su prolongación natural, la completa libertad de espíritu, no admite ninguna limitación a la absoluta libertad de conciencia.

"Respetuoso de todas las tradiciones, de todos los ritos, de todos los símbolos, de todas las creencias, de la absoluta libertad de conciencia, fieles al espíritu de las Constituciones de Anderson de 1723, deseosos de dejar a cada Masón que determine libremente la opción ritual y la interpretación de los símbolos el G.0. de Francia y el G.O. de Bélgica convocan a todas las Masonerías del mundo, de modo que se forme entre ellas, a una cadena indisoluble que asegurará el triunfo del ideal Masónico y conduzcan a la humanidad hacia más belleza y bondad."

De esta manera, la acacia volverá a florecer. "La incertidumbre que ha reinado en Europa desde 1948 ha terminado", señala el suizo Chapuis en sus diarios. El Grossloge A.F.A.M. Von Deutschland de Berlín, la G.L. de los Países Bajos. El G.0. de. Luxemburgo y de Suiza responden primero. Belgas y Franceses proponen una reunión en Estrasburgo "en el cruce de caminos de Europa" el 2 de enero de 1961 para especificar los caracteres por los cuales se reconoce a un Masón y redactar un llamamiento dirigido a aquellos que deseen unirse a la cadena de unión universal".

EL LLAMAMIENTO DE ESTRASBURGO

Es un domingo de invierno en Estrasburgo. Divididos entre el entusiasmo y la prudencia, los 29 delegados que pasan entre las dos Marianas de un templo con decoración grecorromana se preguntan qué interlocutores pueden encontrar. ¿Escépticos o pioneros? La Gran Logia Nacional italiana y el Gran Oriente del Líbano pidieron ser representados, y el Gran Oriente de Italia (de Nápoles) se disculpó. ·

El Venerable de Estrasburgo, Boris Weiss, un coloso como un Danton, con una voz para hacer vibrar las ventanas, les da la bienvenida. A propuesta del francés Marcel Ravel, Georges Beernaerts fue nombrado por aclamación como presidente. Casi una mesa redonda, el acuerdo es general para una Masonería antidogmática. ¿Qué vamos a hacer?

Hagamos una organización, una máquina, sugiere el francés Victo Michon (Ópera).

Hagamos una declaración, responde el pasado Grand Maestro belga Léopold Remouchamps.

El suizo Paul-E. Chapuis inclina la balanza a favor de un texto fundamental. Los organizadores han preparado dos proyectos: una carta y una fórmula de obligación para los recipiendarios. La obligación se pospone. Un comité editorial está trabajando en la carta. Rápidamente se llega a una conclusión: el texto debe ser simple y breve. No será una carta, sino un llamamiento: el Llamamiento de Estrasburgo. La ciudad será testigo de una voluntad de libertad".

LLAMAMIENTO DE ESTRASBURGO

Las Potencias Masónicas Soberanas reunidas en Estrasburgo el 22 de enero 1961

CONSIDERANDO

Que es imperioso restablecer entre todos los Masones la Cadena de Unión rota por lamentables exclusivas contrarias a los principios de las Constituciones de Anderson del 1723.

Que, por eso, es importante buscar en común las condiciones que determinan la calidad de Masón, tomando en cuenta todas las tradiciones, todos los ritos, todos los símbolos, todas las creencias, respetando una absoluta libertad de conciencia.

ESTIMAN

Que debe dejarse a la apreciación de cada Logia y de cada Obediencia el hecho de abrir y cerrar los trabajos bajo la invocación del Gran Arquitecto del Universo y de exigir que una de las tres Luces sea el Libro Sagrado de una religión revelada.

DECIDEN

Establecer entre ellas relaciones fraternales y abrir las puertas de sus Templos, sin condición de reciprocidad, a todo Masón o Masona que haya recibido la Luz en una Logia Justa y Perfecta, a condición que la especificación Masónica de la Logia o de la Obediencia permita estas visitas.

HACEN UN LLAMAMIENTO

A todos los Masones para que se junten a esta Cadena de Unión basada en una total libertad de conciencia y una perfecta tolerancia mutua.

(Siguen las firmas)

Luego se pasó a la organización. Al menos al principio, la Unión de Estrasburgo no tendrá estatutos. Evitan una organización pesada. Es el G.O. de Bélgica quien presidirá y convocará las próximas reuniones. Se decide que cada Gran Logia (o logia independiente) tendrá derecho a tres delegados. "Hermandad integral". Las sugerencias fluyeron: difusión del Llamamiento, información a otros organismos Masónicos, temas de estudio anuales, intercambio de calendarios y trabajo, intensificación de los contactos.

Fue entonces cuando el Gran Maestro Georges Beernaerts, lo vimos al comienzo de esta historia, agarró la hoja del Llamamiento para leerla por última vez y todos los Hermanos se pusieron de pie para la firma y para la Cadena de Unión.

"Durante este día, señala Chapuis, estaba pensando en las numerosas sesiones en Alpina donde los debates tuvieron lugar con una pasión profana, porque chocaron dos tesis contradictorias. De hecho, los principios dogmáticos de la Gran Logia Unida de Inglaterra se opusieron ipso facto a la libertad de conciencia y de pensamiento. En Estrasburgo todo tuvo lugar fraternalmente con el mejor espíritu. Doscientos años después de Anderson, uno reencontró su mensaje". 

                    

                   

                   

CLIPSAS 1959 - 1961 (LA PRÉQUELLE)

Iván HERRERA MICHEL

        

(Extrait du Bulletin du CLIPSAS n ° 2, Pag. 16 – 21, édité à Bruxelles, Belgique, mars 1992)

         

LA GENESE DE L' APPEL DE STRASBOURG

  

La Rosace de la Cathedrale de Strasbourg

Le sabordage del' A.M.I. donne naissance a un vide. Des conversations s' engagent un peu partout pour recréer cet indispensable espace de liberté. Des structures sont mises en place. Un Bureau d'informations maconniques, comme avant 1921. Une Alliance fratemelle des puissances maconniques reconnaissant la liberté de pensée, fondée des 1947 et qui réunit, en juillet 1955, vingt-quatre corps maconniques, Une fantomatique Union maconnique européenne qui síege a Stuttgart. Une grande Loge Europe ou l'on trouve l'inlassable Suisse Paul-Emile Chapuis, le bouillant Hollandais Onderdenwijngaard et l' Autrichien G. Gerstbauer qui a perdu un bras a la guerre.

Les pourparlers se multiplient entre corps rnaconniques, Le 11 octobre 1958, a Bruxelles, sept grands maitres se réunissent. Il y a la l' Allemagne , (Deutsche Vereinigte Grossloge, née de la réunification cinq mois plus t6t, le27 avril 1958,desG.L. natíonales), la France (G.0.D.F. etG.L.F.), les Pays-Bas (G.O.), la Belgique (G.O.), le Luxembourg (G.L.). Méme Alpina siege a coté des Francais. Tous les francs-macons du monde vont-ils enfin se donner la main? Portés par ce réve, les Belges sont préts a accepter et le G.A.D.L.U. et la Bible recouverte du compas et de l'équerre. Ce n'est pas assez. Pour Londres, il faut que le G.A.D.L.U. soit le Dieu d'une   religion révélée. Tout capote.

Le rouleau compresseurdes "papes francs-macons" (selon I' expression des Suisses alémaniques) porte ses efforts sur les six pays qui sont en train de former la Comrnunauté européenne (Allemagne, France, Italie, Benelux) et qui risquent de créer un autre póle maconníque. Ils oní l'appui américain des Grandes Loges wasp (white anglo-saxon protes­ tant, exclusivernent blanches). Souci d'oecuménisme? Tentative pom isoler les Grands Orients de France et de Belgique? Le 15 mai 1954 ¿Luxembourg, cinq Grandes Loges reconnues par Londres (Allemagne Suisse, Pays-Bas, Vienne et Luxernbourg) ont rédigé une "Convention' en huit points: si le Grand Architecte est obligatoire, on ne précise pas qm la Bible fait partie des trois lumieres. Les loges exclusivement composée: d'hommes "s' abstiendront de toute polémique politique ou religieuse e de toute déclaration y relative". (Il sera ainsi interdit de réagir apres le: attentats racistes). Les corps maconniques ont cinq ans pour se conforme: a ces "conditions". Deux observateurs, la Grande Loge de France et 11 Grand Orient d'Italie, promettent d'y adhérer. Mais cinq ans plus tard, 11 12 mai 1959, la Grande Loge d'Ecosse écrit au Grand Maitre Theodo Vogel (R.F. d' Allemagne) que cette Convention est trop libérale et que la Grande Loge de France n' est pas "réguliere". Finalement, la Conventioi de Luxembourg n'a été qu'une entreprise de diversion.

La Grande Loge de France est la grande victime de l'opération. Dan: l'espoir d'obtenir la "régularité", elle a accepté en 1953 l'étalage de l. Bible. Mais les Anglo-Saxons ont alors exigé la suppression des regle démocratiques de fonctionnement et le retrait des statuts de la devis républicaine Liberté, Egalité, Fraternité. Apres sa condamnation par la Grande Loge d'Ecosse du 12 mai 1959 et pour adhérer a la Convention de Luxembourg, la Grande Loge de France rompt avec les Grands Orient de France et de Belgíque le 20 septembre 1959. Amere désillusion. Deu: mois plus tard, le 30 octobre 1959, a Londres, Sir Ernest Cooper (UGLE affirme que la G.L.F. n'adore pas Dieu a travers le Grand Architecte e n'invoque pas le Seigneur dans ses cérémonies. Il decrete; "Touie Grand Loge reconnaissani la G.L.F. ne sera pas reconnue par les irois Grandes Loge d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande." Le Suisse Chapuis commente:"Cel rappelle éirangement certaínes décisions du Vatícan ", Flouée, la G .L. de France se retrouve seule. Et appauvrie: des freres nombreux, quelquefois la majorité d'une loge, vénérable en tete (comme "Evolution" nº 714 ave Georges Cornélis), sont partís pour le Grand Orient.

"L'unité de l'Ordre prime toute autre considération". Impavides, luttan contre vent et marée, les Belges du Grand Orient invítent sans arrét a· rassemblement de toutes les obédiences, méme celles de la Conventio de Luxembourg. U ne fois encare le 8 mars 1959. Mais le feudes pression de Londres provoque parto u t des champs de ruines. Le 4 décembre 1959 la minorité probritannique scissionne pour fonder la Grande Loge d Belgique.

Autre rupture, dans l'autre sens, en Suisse et au Luxembourg. Le 26 juin 1959, les freres suisses qui ont quitté Alpina se regroupent au sein du Grand Orient de Suisse autour de Paul-Emile Chapuis et d'un notaire dynamique, excellent dialecticien, [ean-Francois Perrin, futur grand commandeur. Le 26 novembre 1959, la Grande Loge de Luxembourg se ' scinde a son tour et le Grand Orient de Luxembourg se forme sous la grande maitrise du frere Michel Stoffel.

L' ACACIA REFLEURIRA

Un nouveau paysage se dessine. En 1960, le Grand Maitre du G.O.B. est le lieutenant-général Georges Beernaerts. Pour lui, l' avenir appartient a ceux qui sauront "désacraliser" la maconnerie:

"Il s' agit de déierminer le urai visa ge de la maconnerie d' aujourd'hui et d' imaginer celui de la maconnerie de demain ... ( en) désacralisant nos conceptíons traditionnellee ... Nous sommes venus ici, mes [réres, non a la poursuite d'iniéréis ou de plaisirs, méme élevés, ... nous avons espéré y trouoer ... non une société secrete (elle n'esi d'ailleurs qu'une société [ermée), ni une procédure initiatique ni un enseignemeni symbolique ... Nous devons nous demander si nous sommes en mesure d' apporier le levain qui fera germer de nouoeaux enthousiasmes. Noire role ne peut que résider dans une participalion active a la libération de l'homme des chaines de la peur et de l' ignorance".

En octobre 1960, toute la maconnerie européenne est aux aguets. Dans •·. les parvis, on ne parle que d'un appel imminent que vont lancer Belges et Francais. Le 17 novernbre, Georges Beernaerts et Marcel J. Ravel, GrandMaitre du G.O. de France, invitent "to u tes les puissances maconniques du monde" a "l' édification d' un vas te raseemblemeni maconnique uniuersel dont la nécessité est plus impérative que jamaís".

Face au dogrnatisme et aux exclusives de l'U.G.L. of England, dont l'autorité n'est qu'usurpée, les deux grands maitres proclament un progressisme vivifiant et I'esprít d'ouverture. Relevons seulernent ici trois extraits:

"Le Grand Orient de Frunce et le Grand Orient de Belgique considérent que t' essentíel de la maconnerie reside dans son idéal social de [raternué et de deooir et non dans l'obeeroance rigide de quelque usage méme traditionnel ...

"Par cela méme qu' elle est progressive, notre maconnerie, consciente de réaliser, dans la socíété scientifíque rnoderne, La généreuse inieniion de notre maitre Anderson, par son prolongemeni naiurel, la liberté complete d' esprit, n' admet au.cune limitation a la liberté absolue de conscience.

"Respectueux de toutes les iraditums, de tous les rites, de taus les symboles de toutes les croyances, de la liberté absolue de conscience, fideles a l' esprit des Constitutions d' Anderson de 1723, soucieux de iaisser a chaque macen le son de se déierminer librement sur le choix des rites et l' interprétatíon des symboles le G.0. de France et le G.O. de Belgique en appellent a toutes les maconneries di monde, a fin que se forme entre elles u ne chaine d' un ion indíssoluble qui aseuren le triomphe de l' idéal maconnique et conduira l'humaniié vers plus de beaulé e de bonte".

C'est sur, l'acacia refleurira. "L'inceriiiude qui régne en Europe depui: 1948 dieparait", note dans ses carnets le Suisse Chapuis. La Crossloge A.F.A.M. von Deutschland de Berlín, la G.L. des Pays-Bas. les G.0. d. Luxembourg et de Suisse répondent en premier. Belges et Francais proposent une rencontré a Strasbourg "au carrefour de l'Europe" le 2 janvíer 1961 pour preciser les caracteres par lesquels on reconnaít un macón et pour rédiger un appel dans le dessein "de rechercher ceux qu désirent élargir la chame d' union universelle".

L'APPEL

 C' est un dimanche d'hiver a Strasbourg. Partagés entre l' enthousiasme et la prudence, les 29 délégués qui passent entre les deux Mariannes du temple au décor gréco-romainse demandent quels interlocuteurs ils von trouver. ¿Des sceptiques ou des pionniers? La Grande Loge national italienne et le Grand Orient du Liban ont demandé a se faire représenter Le Grand Orient d'Italie (a Naples) s'est excusé.

Le vénérable de Strasbourg, Boris Weiss, un colosse a la Danton, une voix a faire vibrer les vitres, souhaite la bienvenue. Sur proposition du Francais Marcel Ravel, Georges Beernaerts est désigné, par acclamations comme président. A pres un tour de table, l' accord est général pour un maconnerie antidogmatique. ¿Que va-t-on faire?

D'abord une organisation, une machine, suggere le Francais Victo Michon (Opéra).

O' abord une déclaration, répond l'ancien Grand Maitre beige Léopok Remouchamps.

Le Suisse Paul-E. Chapuis fait pencher la balance en faveur d' un text ' fondamental. Les organisateurs ont preparé deux projets: une charte e une formule d' obligation a l'intention des récipiendaires. L' obligation est remise a plus tard. Un comité de rédaction s' attelle a la charte. Vite on arrive a une conclusion: le texte doit étre simple et bref. Ce ne sera pa une charte mais un appel: l' Appel de Strasbourg, "ville-témoin d'une volonté de liberté".

LES PUISSANCES MAÇONNIQUES SOUVERAINES RÉUNIES À STRASBOURG

LE 22 JANVIER 1961

CONSIDÉRANT

1 - Qu'i,l est impérieux de rétablir entre tous les Francs-rnaçons la Chaîne d'Union rornpue par de regrettables exclusiues contrai,res aux príncipes des Constitutions d'Anderson de 1723;

2- Qu'il importe à cet effet d.e rechercher en comrnun en tenant compte de toutes les traditions, de tous les rites, de tous les symboles, de toutes les cror)ances, et dans le respect de Ia liberté absolue de conscience, les conditions qui déterminent la qualité de Franc-rnaçon.,

ESTIMENT

Que le fait de placer les traoaux sous llinoocation du Grand Architecte de I'Uniuers et d'exi,ger qu'une des Trois Lumières soit Ie Liare Sacré d'une reli,gi.on réaélée doit être laissé à fappréciation de chaque Loge et de chaque Obédience,

DÉCIDENT

D'établir entre ellas des relations lraternelles et djouurir les portes de leurs Temples, sans condition de réci,procité, à tout Franc-Maçon ayant reçu la Lumière dans une Loge luste et Parfaite,

FONT APPEL

A tous les Francs-Maçons Pour qu'ils se joi.gnent à cette Chaîne tUnion fondée sur une totale liberté de conscience et une pàrlaite tolérance tnutuelle.

(suivent les signatures)

On passe alors a l'organisation. Dans un premier temps au moins, l'Union de Strasbourg n'aura pas de statuts. Eviter une organisation lourde. C'est le G.O. de Belgique qui présidera les prochaines réunions et les convoquera. On décide que chaque Grande Loge (ou loge índépendante) aura droit a trois dé'légués. "La fraternité intégrale". Les suggestions affluent: diffusion del' Appel, information des autres corps macónniques, themes d' étude annuels, échange des calendriers et des travaux, intensification des contacts frontaliers.

C' est alors que le Grand Maitre Georges Beernaerts - comme nous l'avons vu au début de ce récit - saisit la feuille del' Appel pour le relire une derniere fois et que tous les freres se leverent pour la signature et la chaine d'union.

"Durani cette journée, note Chapuis, je pensais aux nombreuses séances a l'Alpina ou les débats se déroulaient avec une passion toute profane car deux théses contradicioires s' affrontaient. En effet,admettre les príncipes dogmatiques de la Grande Loge Unie d' Angleterre s' opposait ipso facto a la liberté de conscience et de pensée. A Strosbourg, tout se déroula fraternellement, dans le meilieur esprit. Deux cent quarante ans apres Anderson, on retrouvait son message".