(Aparte
traducido directamente del Boletín de CLIPSAS No. 2, Págs. 16 a 21, editado en
Bruselas, Bélgica, en marzo de 1992)
LA GÉNESIS
DE LA LLAMAMIENTO DE ESTRASBURGO
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| Rosetón de la Catedral de Estrasburgo |
El hundimiento de la Asociación
Masónica Internacional (A.M.I.) da a luz a un vacío. Se están llevando a cabo
conversaciones en todas partes para recrear esta área esencial de libertad. Las
estructuras se ponen en su lugar. Una Oficina de Información Masónica, como
antes de 1921. Una Alianza Fraterna de Poderes Masónicos que reconoce la
libertad de pensamiento, fundada en 1947 y que, en julio de 1955, reunió a
veinticuatro cuerpos masónicos, en una Unión Masónica Europea fantasma con sede
en Stuttgart. Una gran Logia Europea donde encontramos al incansable suizo
Paul-Emile Chapuis, al apasionado Onderdenwijngaard y al austriaco G. Gerstbauer
que perdió un brazo en la guerra.
Las conversaciones se
multiplican entre cuerpos Masónicos. El 11 de octubre de 1958, en Bruselas, se
reúnen siete Grandes Maestros. Allí está Alemania (Deutsche Vereinigte
Grossloge, nacida de la reunificación cinco meses antes, el 27 de abril de
1958, de las Grandes Logias Nacionales), Francia (G.0.D.F. y G.L.F.), Países Bajos
(G.O.), Bélgica (G.O.), Luxemburgo (G.L.). Incluso Alpina se sienta al lado de los
franceses. ¿Todos los masones del mundo finalmente se unirán? Llevado por este
despertar, los belgas están listos para aceptar el G.A.D.U. y la Biblia cubierta con el compás y la escuadra. No es suficiente. Para Londres, el G.A.D.U. es el
Dios de una religión revelada.
El rol compresor de los
“papas Masones” (para usar la expresión de los suizos de habla alemana) está
centrando sus esfuerzos en los seis países que están en proceso de formar la
Comunidad Europea (Alemania, Francia, Italia, Benelux) y que están en peligro
de crear otro polo Masónico. Cuentan con el apoyo estadounidense de Grandes
Logias Wasp (blanco, anglosajón y protestantes, exclusivamente blancas).
¿Preocupación por el ecumenismo? ¿Intento de aislar a los Grandes Orientes de
Francia y Bélgica? El 15 de mayo de 1954 en Luxemburgo, cinco Grandes Logias
reconocidas por Londres (Alemania, Suiza, Países Bajos, Viena y Luxemburgo)
redactaron una "Convención" de ocho puntos: el Gran Arquitecto es
obligatorio, pero no especificaron si la Biblia era parte de las tres luces.
Las logias compuestas exclusivamente: de hombres "se abstendrán de
cualquier controversia política o religiosa y de cualquier declaración
relacionada con las mismas". (Por lo tanto, estará prohibido reaccionar después
de atentados racistas). Los cuerpos masónicos tienen cinco años para cumplir estas "condiciones". Dos observadores, la Gran Logia de Francia y el
Gran Oriente de Italia, prometen adherirse. Pero cinco años después, el 12 de
mayo de 1959, la Gran Logia de Escocia escribe al Gran Maestro Theodor Vogel
(R. F. de Alemania) que esta Convención es demasiado liberal y que la Gran
Logia de Francia no es "regular". Finalmente, la Convención de
Luxemburgo fue solo una empresa de entretenimiento.
La Gran Logia de Francia
es la gran víctima de la operación. Con la esperanza de obtener la
"regularidad", aceptó en 1953 la exhibición de la Biblia. Pero los
anglosajones exigieron la abolición de las reglas democráticas de operación y
la retirada de los estatutos de la especificación republicana “Libertad,
Igualdad, Fraternidad”. Después de su condena por la Gran Logia de Escocia del
12 de mayo de 1959 y para adherirse a la Convención de Luxemburgo, la Gran
Logia de Francia rompe con los Grandes Orientes de Francia y Bélgica el 20 de
septiembre de 1959. Desilusión amarga. Dos meses mes después, el 30 de octubre
de 1959, en Londres, Sir Ernest Cooper (UGLE) afirma que la G.L.F. no adora a Dios
a través del Gran Arquitecto y no invoca al Señor en sus ceremonias y declara que “toda Gran logia reconocida por la G.L.F. no será reconocida por las Grandes
Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda". El suizo Chapuis comenta:
"Esto me recuerda ciertas decisiones del Vaticano". Engañada la G.L.
de Francia se encuentra sola y empobrecida: numerosos hermanos, a veces la
mayoría de una logia, venerable a la cabeza (como en "Evolución" Nº
714 con Georges Cornélis), se fueron al Gran Oriente".
“La universalidad de la
Orden tiene prioridad frente cualquier otra consideración", impávidos
luchan contra el viento y la marea, los belgas del Gran Oriente invitan sin
parar a una reunión de todas las obediencias, incluso las del Convenio de
Luxemburgo. Una vez más, el 8 de marzo de 1959. Pero la fuerte presión de Londres
causó daños. El 4 de diciembre de 1959, la minoría probritánica se separó para
fundar la Gran Logia de Bélgica.
Otra ruptura se presentó
en Suiza y Luxemburgo. El 26 de junio de 1959, los hermanos suizos que abandonaron
Alpina se reunieron en el Gran Oriente de Suiza alrededor de Paul-Emile Chapuis
y un dinámico notario, excelente dialéctico, Jean-François Perrin, futuro Gran
Comendador. El 26 de noviembre de 1959, la Gran Logia de Luxemburgo se dividió
y se formó el Gran Oriente de Luxemburgo bajo la Gran Maestría del Hermano
Michel Stoffel.
LA ACACIA
RENACERÁ
Se formó un nuevo
paisaje. En 1960, el Gran Maestro del G.O.B. fue el Teniente General Georges
Beernaerts. Para él, el futuro pertenece a aquellos que puedan "desacralizar"
la Masonería:
"Se trata de
determinar el verdadero paisaje de la Masonería hoy en día e imaginar la Masonería
del mañana ... desacralizando nuestras concepciones tradicionales ... vinimos
aquí, mis Hermanos, no en busca de intereses ni de placeres, aunque sean elevados... esperábamos encontrar aquí… no una sociedad secreta (no es más que una
sociedad cerrada), ni un procedimiento de iniciación ni una enseñanza simbólica
... Nosotros debemos preguntarnos si somos capaces de igualar a la levadura para dar lugar a nuevos entusiasmos. Nuestro papel solo puede residir en una
participación activa en la liberación del hombre de las cadenas del miedo y la
ignorancia ".
En octubre de 1960, toda
la Masonería europea estaba invitada. En todas partes solo se habla de un
llamamiento inminente que van a lanzar los belgas y los franceses. El 17 de
septiembre, Georges Beernaerts y Marcel J. Ravel, Gran Maestro del G.O. de
Francia, invitan a "todas las potencias Masónicas del mundo" a
"construir una reunificación Masónica Universal cuya necesidad es más imperativa
que nunca".
Ante el dogmatismo y las
exclusiones de la Gran Logia Unida de Inglaterra, los dos Grandes Maestros
proclaman un progresismo vigorizante y un espíritu de apertura. Aquí hay solo
tres extractos: "El Gran Oriente de Francia y el Gran Oriente de Bélgica
consideran que la esencia de la Masonería reside en su ideal social de fraternidad
y deberes y no en en la observancia rígida de algún uso, aunque sea
tradicional...
"Por el hecho mismo de
que es progresiva, nuestra Masonería, consciente de realizar, en la sociedad
científica moderna, la generosa intención de nuestro maestro Anderson, por su prolongación
natural, la completa libertad de espíritu, no admite ninguna limitación a la
absoluta libertad de conciencia.
"Respetuoso de todas
las tradiciones, de todos los ritos, de todos los símbolos, de todas las
creencias, de la absoluta libertad de conciencia, fieles al espíritu de las
Constituciones de Anderson de 1723, deseosos de dejar a cada Masón que
determine libremente la opción ritual y la interpretación de los símbolos el
G.0. de Francia y el G.O. de Bélgica convocan a todas las Masonerías del mundo,
de modo que se forme entre ellas, a una cadena indisoluble que asegurará el
triunfo del ideal Masónico y conduzcan a la humanidad hacia más belleza y bondad."
De esta manera, la acacia
volverá a florecer. "La incertidumbre que ha reinado en Europa desde 1948
ha terminado", señala el suizo Chapuis en sus diarios. El Grossloge
A.F.A.M. Von Deutschland de Berlín, la G.L. de los Países Bajos. El G.0. de.
Luxemburgo y de Suiza responden primero. Belgas y Franceses proponen una
reunión en Estrasburgo "en el cruce de caminos de Europa" el 2 de
enero de 1961 para especificar los caracteres por los cuales se reconoce a un Masón
y redactar un llamamiento dirigido a aquellos que deseen unirse a la cadena
de unión universal".
EL
LLAMAMIENTO DE ESTRASBURGO
Es un domingo de invierno
en Estrasburgo. Divididos entre el entusiasmo y la prudencia, los 29 delegados que
pasan entre las dos Marianas de un templo con decoración grecorromana se
preguntan qué interlocutores pueden encontrar. ¿Escépticos o pioneros? La Gran
Logia Nacional italiana y el Gran Oriente del Líbano pidieron ser
representados, y el Gran Oriente de Italia (de Nápoles) se disculpó. ·
El Venerable de
Estrasburgo, Boris Weiss, un coloso como un Danton, con una voz para hacer
vibrar las ventanas, les da la bienvenida. A propuesta del francés Marcel
Ravel, Georges Beernaerts fue nombrado por aclamación como presidente. Casi una
mesa redonda, el acuerdo es general para una Masonería antidogmática. ¿Qué
vamos a hacer?
Hagamos una organización,
una máquina, sugiere el francés Victo Michon (Ópera).
Hagamos una declaración,
responde el pasado Grand Maestro belga Léopold Remouchamps.
El suizo Paul-E. Chapuis
inclina la balanza a favor de un texto fundamental. Los organizadores han
preparado dos proyectos: una carta y una fórmula de obligación para los recipiendarios.
La obligación se pospone. Un comité editorial está trabajando en la carta.
Rápidamente se llega a una conclusión: el texto debe ser simple y breve. No
será una carta, sino un llamamiento: el Llamamiento de Estrasburgo. La ciudad
será testigo de una voluntad de libertad".
LLAMAMIENTO
DE ESTRASBURGO
Las Potencias Masónicas
Soberanas reunidas en Estrasburgo el 22 de enero 1961
CONSIDERANDO
Que es imperioso restablecer
entre todos los Masones la Cadena de Unión rota por lamentables exclusivas
contrarias a los principios de las Constituciones de Anderson del 1723.
Que, por eso, es
importante buscar en común las condiciones que determinan la calidad de Masón, tomando
en cuenta todas las tradiciones, todos los ritos, todos los símbolos, todas las
creencias, respetando una absoluta libertad de conciencia.
ESTIMAN
Que debe dejarse a la
apreciación de cada Logia y de cada Obediencia el hecho de abrir y cerrar los
trabajos bajo la invocación del Gran Arquitecto del Universo y de exigir que
una de las tres Luces sea el Libro Sagrado de una religión revelada.
DECIDEN
Establecer entre ellas
relaciones fraternales y abrir las puertas de sus Templos, sin condición de
reciprocidad, a todo Masón o Masona que haya recibido la Luz en una Logia Justa
y Perfecta, a condición que la especificación Masónica de la Logia o de la
Obediencia permita estas visitas.
HACEN UN
LLAMAMIENTO
A todos los Masones para
que se junten a esta Cadena de Unión basada en una total libertad de conciencia
y una perfecta tolerancia mutua.
(Siguen las
firmas)
Luego se pasó a la
organización. Al menos al principio, la Unión de Estrasburgo no tendrá
estatutos. Evitan una organización pesada. Es el G.O. de Bélgica quien presidirá y
convocará las próximas reuniones. Se decide que cada Gran Logia (o logia
independiente) tendrá derecho a tres delegados. "Hermandad integral".
Las sugerencias fluyeron: difusión del Llamamiento, información a otros
organismos Masónicos, temas de estudio anuales, intercambio de calendarios y
trabajo, intensificación de los contactos.
Fue entonces cuando el
Gran Maestro Georges Beernaerts, lo vimos al comienzo de esta historia,
agarró la hoja del Llamamiento para leerla por última vez y todos los Hermanos
se pusieron de pie para la firma y para la Cadena de Unión.
"Durante este día,
señala Chapuis, estaba pensando en las numerosas sesiones en Alpina donde los
debates tuvieron lugar con una pasión profana, porque chocaron dos tesis
contradictorias. De hecho, los principios dogmáticos de la Gran Logia Unida de
Inglaterra se opusieron ipso facto a la libertad de conciencia y de
pensamiento. En Estrasburgo todo tuvo lugar fraternalmente con el mejor espíritu.
Doscientos años después de Anderson, uno reencontró su mensaje".
