LA MASONERÍA EN SU HORA CRÍTICA. EL VELO RASGADO

Por Iván Herrera Michel

                    

Durante años he evitado los diagnósticos apocalípticos sobre la Masonería, pero creo que ha llegado el momento de hacer  una reflexión crítica (sin dejar de ser fraterna) sobre sus actuales desafíos, vistos desde sus cifras, sus tensiones internas y su fragmentación global. Y lo escribo sin ánimo de polemizar.  Hay señales en el camino, síntomas y datos que ya no se pueden disimular con discursos de ocasión ni con banquetes de aniversario.

              

La Masonería, que durante siglos se ufanó de su perfección como regla, afronta hoy un preocupante desalineamiento interno. Sus pilares crujen bajo tensiones doctrinales, luchas de poder y un silencioso éxodo de afiliados, de tal manera que no es exagerado afirmar que su relevancia pública, y su capacidad de inspirar a nuevas generaciones, deben ser objeto de serias reflexiones.

                  

Desde antaño, la Orden acoge dos grandes corrientes casi irreconciliables cuyas diferencias levantan muros muy visibles. La Masonería masculina desde sus centros de poder en Londres y Norteamérica ha impuesto un cerco diplomático a todo aquel que no se subordine a sus políticas exteriores, de tal forma que la Masonería liberal, que ha mostrado mayor disposición al diálogo pluralista, encuentra siempre las puertas cerradas. En consecuencia, tenemos una geografía Masónica fracturada que debilita su fuerza y accionar justo cuando más se necesita una voz ética internacional. Para completar el panorama, algunas Obediencias, en ambas orillas, han terminado por patrimonializar el deber ser de la Orden, como si les perteneciera en exclusiva y solo ellas pudieran poder interpretarlo.

                     

La pérdida global de Hermanos es una herida profunda que afecta a todas las partes. Para citar apenas un par de ejemplos icónicos, según The Guardian, Inglaterra y Gales pasaron de 350.000 Masones hace veinte años a poco más de 150.000, y en la última década desaparecieron 546 Logias por falta de miembros. En Estados Unidos, la Masonic Service Association reportó menos de 870.000 Masones en 2023, frente a los 4,1 millones de 1959, con incorporaciones anuales menores al del número de bajas por motivo de vejez, Paso al Oriente Eterno y deserción.

                         

En América Latina la situación no es más alentadora. Abundan las Obediencias dispersas, con bajo perfil público y conflictos intestinos, unas veces heredados de la política nacional y otras de rivalidades personales, que agotan una energía que podría dedicarse al trabajo iniciático o a compromisos ciudadanos visibles. Y lo más paradójico es que todo esto ocurre a pesar de la existencia de instancias de integración interobedenciales que intentan articular diálogos y posicionamientos conjuntos, pero que raramente logran incidir en la práctica local o contrarrestar la fragmentación operativa que domina en la región. En muchos casos, se impone más la lógica de la certificación exterior que la de la fraternidad.

                     

Algo similar puede decirse de África y Asia, en donde, salvo contadas excepciones, la Masonería sigue sujeta a tutelas externas o a modelos importados que no siempre dialogan con sus realidades sociales y culturales. En muchos casos, operan como extensiones administrativas de Masonerías europeas, sin margen para construir una voz propia en los debates globales de la Orden. Aunque hay brotes de autonomía simbólica y crecimiento institucional, especialmente en algunas capitales africanas y del sudeste asiático, el peso de las viejas obediencias matrices sigue marcando el paso con una real centralización del poder que perpetúa una geopolítica de obediencia, más que de cooperación fraterna.

                      

En el caso australiano, la situación es aún más particular. El continente ha desarrollado una Masonería de fuerte impronta anglosajona, bajo la égida de la Gran Logia Unida de Inglaterra y sus réplicas regionales. Las Grandes Logias estatales, como las de Victoria, Nueva Gales del Sur o Queensland, que son parte del corazón económico y poblacional del país, conservan una estructura administrativa consolidada, templos notorios y cierta visibilidad institucional, pero cargan también con una evidente falta de renovación y una progresiva pérdida de pertinencia en el debate público contemporáneo. En ellas, la inmensa mayoría son hombres mayores de 60 años, que siguen unos rituales conservados más por inercia que por vitalidad filosófica, que los mantienen atrapados en un espejo retrovisor cada vez más ajeno al espíritu crítico e inclusivo de los nuevos tiempos. Mientras tanto, los Masones progresistas del continente operan en la periferia institucional, a menudo silenciados, como si fueran una excentricidad que debe tolerarse sin nombrarse.

                       

A todo ello se suma la situación de la Masonería continental europea, que, pese a su vocación humanista y su papel histórico en la modernidad, tampoco escapa al fenómeno de la fragmentación. Y aunque algunas Obediencias conservan influencia cultural e institucional, los desacuerdos ideológicos (sobre todo en torno a la laicidad, el papel de la mujer y las relaciones internacionales) dificultan una acción concertada. La diversidad, que antaño fue una riqueza, se ha convertido en un archipiélago sin puentes ni brújulas compartidas.

                                                    

Al mismo tiempo, la Masonería tampoco escapa a los vientos de un secularismo que cuestiona la apelación a lo sobrenatural que ha hecho nido en algunos espacios desvirtuando su propuesta constructiva, y que en ocasiones da la sensación de que es un sincretismo de observancias obligatorias, presentadas como "Masónicas", que compite, o no es armónica, con las religiones o sistema de convicciones que puedan traer sus nuevos miembros, que terminan abandonando los Talleres. Lo mismo ocurre con la igualdad de género. La Masonería liberal ha integrado a las mujeres, alineándose con la agenda de derechos civiles, mientras que la fuerte raigambre masculinista de un sector importante de la Orden sigue reacia a admitirlas, con el consiguiente costo reputacional.

                         

Por último, cabe señalar que, en lo público, los mitos conspirativos siguen pesando. Como recordaba The Guardian, la Orden “permanece como una sociedad con secretos, y algunos en el exterior asumen lo peor”. De hecho, las campañas digitales no han disipado esa sombra, y cada intento de explicar lo iniciático parece alimentar aún más la sospecha.

Y como consecuencia indeseada, la situación ha ocasionado colateralmente un  estrangulamiento económico. Menos miembros significa menos cuotas, cada vez más templos vendidos, alquilados o cerrados, rituales en locales prestados y actividad simbólica menguada. No es ningún secreto que sin recursos, se reducen las reuniones y los proyectos que puedan atraer a nuevos iniciados, y que las finanzas se tornan insostenibles para aquellos que han recibido una importante herencia inmobiliaria que sostener.

                          

En la era digital, donde todo se transmite y todo se exige, la Masonería intenta atraer candidatos con redes sociales y eventos públicos. Pero ese marketing choca con su vocación iniciática, y deja una sensación de contradicción. ¿Tiene sentido transmitir por YouTube lo que se presenta como arcano? ¿Qué valor trascendente conserva lo que se convierte en un espectáculo? La realidad es que el ritual solo conserva su potencia si se vive como acto de pausa, de sentido y de pertenencia, no como ceremonia decorativa o anécdota audiovisual.

                                 

La pregunta del millón es “¿Hacia dónde va la Orden?” La suma de tensiones internas, fuga generacional, apuros económicos y fragmentación institucional es una amenaza real si no se reconoce su fractura geopolítica y no se emprende una integración seria entre sus grandes bloques. Donde hoy hay exclusiones ritualizadas, la rendición del otro no es opción ni fraternal ni real.

                      

Hoy no basta con que los Masones crean en su misión. También deben responder ante una sociedad que los observa con desconfianza, exigencia o simple indiferencia. La validación ética ya no proviene del silencio del Templo, sino del diálogo entre lo que somos y lo que el mundo espera de nosotros. En últimas, la pregunta que se cae por su propio peso es brutal: “¿quién querrá ingresar en una Orden percibida como irrelevante, dividida y desconectada del mundo real?”.

                       

La grandeza de la Masonería no está en su antigüedad, sino en su capacidad para mejorar a la humanidad, y hoy, eso pasa por reconstruir sus vínculos internos sobre bases éticas, abiertas y verdaderamente fraternas. Es evidente que el camino no consiste en uniformar nuestras prácticas, sino en reconocernos en la diversidad y en nuestros principios comunes, practicando una diplomacia Masónica basada no en el poder ni en el supremacismo, sino en el respeto mutuo.