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Escudo de la Universidad Libre
de Bruselas - 1834 - |
En el marco de la
celebración del “Año de Francia”, el Grupo de Investigación Interdisciplinaria sobre la Masonería de
la Universidad Libre de Bruselas, que cuenta con seis Premios Nobel y una Medalla Fields, organizó el 26 de noviembre de 2018, una jornada sobre la Masonería
francesa y belga con perspectiva histórica comparativa. En el evento participaron
el Gran Maestro del Gran Oriente de Bélgica (1833), investigadores universitarios de ambos países y Alain de Keghel, miembro de la “Sociedad Europea de Estudios e
Investigaciones Escocista” (SEURE).
Por considerarla de
interés general, y debidamente autorizado por su autor, me permito publicar la
conferencia pronunciada por Alain de Keghel.
IHM.
"CONTRASTES
MASÓNICOS: ENTRE LA POSICIÓN DOMINANTE Y EL PESO DE LA TRADICIÓN."
Por Alain de Keghel
Acabamos de escuchar
presentaciones que ambientan perfectamente el panorama Masónico en Bélgica y en
Francia a partir de una serie de claridades ricas en diversidad y basadas en
rigurosas fuentes históricas. También es un reflejo de lo que yo llamaría la
galaxia Masónica. En esencia, ella es a la vez universal y polimórfica. Por lo
tanto, a menudo difícil de entender a través de las lecturas clásicas.
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| Alain de Keghel |
Por mi parte, me
corresponde tratar de abordar en el contexto internacional lo que yo llamaría
las tensiones entre fuerzas centrífugas y fuerzas centrípetas. Algo que también
se aplica a las relaciones interobedenciales entre los cuerpos Masónicos más
allá de las fronteras de los dos países en consideración, en las que el peso de
la doxa en estado puro no es lo único que se debe tener en cuenta. Sin
detenerme en las diferencias doctrinales, prefiero mantener el peso de los
intereses geopolíticos desde casi los orígenes de la Orden Masónica. Michel
Barat, ex Gran Maestre del GLDF, escribió al respecto: "La historia no es una exploración del pasado; es más bien una
actualización de lo que hicimos ayer para revelar quiénes somos hoy”
Volvamos, pues, por un
momento a las premisas de las tensiones internacionales que pesan y pesarán bastante
sobre la Orden Masónica. Desaguliers, hijo de un pastor protestante de La
Rochelle, obligado a exiliarse por la revocación del Edicto de Nantes en 1685,
desempeñó un papel clave marcado por una hostilidad sin medida a la memoria de
Luis XIV y a su despotismo. Desde 1714, trabaja junto a Isaac Newton en la
Royal Society, y forma parte de una tendencia marcada por la evolución de los
principios y metodologías de la filosofía natural. Gran Maestre de la Gran
Logia de Londres desde 1719, él y su sucesor, el Duque de Montagu, construyeron
el fermento de la masonería. A partir de entonces, la Orden se organizará como
una fuerza social y política que no tardará mucho en reclamar la supremacía de
Londres sobre todas las logias que, para ser "reconocidas" o "regulares",
debían obedecer los cánones decretados en Londres. Esto da lugar a normas de
reconocimiento, y estamos llegando al meollo del debate aquí, de las que las
potencias Masónicas belgas y francesas, por supuesto, no son inmunes. Además,
los primeros francmasones en Francia fueron inmigrantes británicos, incluyendo
a los jacobitas que eran partidarios de la dinastía Stuart que fue expulsada
del trono. Las fuerzas centrífugas Masónicas están, además, tan presentes en el
Reino de Francia que la Gran Logia de París, conocida como la Gran Logia de
Francia, luchará para establecer una apariencia de autoridad sobre todo el Reino.
Sin embargo, una dinámica Masónica singular está emergiendo rápidamente en
Francia. En 1814, un año después de la creación de la Gran Logia Unida de
Inglaterra (GLUI), el Gran Oriente de Francia (GODF) tenía 886 logias mientras
que Londres al final de la crisis entre los Modernos y los Antiguos tenía sólo
647.
Las rivalidades
franco-británicas con sus grandes problemas geopolíticos también encuentran su
expresión en el campo Masónico. No es ni el apoyo decisivo dado por Francia
bajo Vergennes a los insurgentes en las colonias inglesas de América del Norte,
ni el papel obvio desempeñado por los masones franceses y americanos en el
logro de la independencia consagrada en Filadelfia el 4 de julio de 1776 y
adquirida definitivamente tras la famosa derrota inglesa en Yorktown el 19 de
octubre de 1781, lo que probablemente habría fomentado unas relaciones fraternales
verdaderamente seguras a ambos lados del Canal.
En este sentido, todos
conocemos el papel desempeñado por La Fayette y George Washington, ambos
eminentes masones, en una dinámica en la que Benjamín Franklin fue también una
parte significativa, siendo a la vez el representante diplomático de la joven
nación americana y por un tiempo Venerable Maestro de la prestigiosa logia de
las Nueve Hermanas. Por lo tanto, no es de extrañar que la rivalidad
diplomática y militar franco-británica también tenga un impacto duradero en el
campo Masónico continental europeo.
La GLUI vela, en efecto, celosamente
por su campo publicando unos Landmarks cuya configuración evolucionará en
función de los intereses en juego para establecer una indiscutible
preponderancia universal a largo plazo. A pesar de la rápida y dramática
disminución de sus miembros, la GLUI sigue empeñada en considerarse a sí misma
como la Gran Logia madre a la que todavía se refiere el 97% del total de las
Grandes Logias del mundo.
En Francia, el GODF,
heredero desde 1773 de la Gran Logia de París, reivindica sin embargo su
historicidad y un peso político que siempre ha pesado, más o menos, al
demarcarse de Londres, en especial desde que en 1877 su convento abolió la
obligación de referirse al Gran Arquitecto del Universo y a un Dios revelado.
Sin embargo, previamente se habían establecido contactos exploratorios con
Londres en un intento de satisfacer la ambición de universalidad proclamada por
la Orden. Sabemos que el GODF se había negado finalmente a reconocer la obvia
anterioridad de la Gran Logia de Londres, hasta tal punto que nunca en la
historia las obediencias francesas y británica establecieron relaciones oficiales.
La creación, en 1913, de la Gran Logia Nacional de Francia "regular" y el eterno gran abismo
entre las dos opciones liberales o "regulares"
no ayudará.
No volveré aquí, salvo
para referirme a las presentaciones escuchadas anteriormente. Me repito. Mis
comentarios sobre estos antecedentes históricos se limitarán a tratar de
evaluar el efecto del antagonismo franco-británico a nivel internacional y, en
este caso, más concretamente en Bélgica y en Francia. No me detendré en la
masonería belga original, la del Marqués de Garges, Joseph Bonaventure du Mont,
o la de la Gran Logia provincial de los Países Bajos austriacos. Por otra
parte, las sombras de la Revolución Francesa de 1789, la Batalla de Fleurus de
1794 y el paréntesis francés, hasta 1813, dejaron sin duda su huella en el
espacio Masónico.
La masonería belga, a
pesar de sus amigos franceses, está demasiado a menudo convencida de que fue la
primera en inventar una "laicidad a
la francesa", obviamente incomparable. Esta masonería fue liberada de
la referencia obligatoria a un Dios revelado y a la inmortalidad del alma ya en
1872, tres años antes del Convento del GODF. El otro paréntesis, el del Reino
de los Países Bajos (1815-1830), y el advenimiento de la Gran Logia meridional
en 1818 parece haber tenido un efecto menor, ya que este período fue menos
significativo en términos de prosperidad Masónica comparado con el período
francés.
Si los francmasones
belgas y franceses continúan manteniendo estrechas relaciones internacionales
bilaterales - con predominio en Valonia y Bruselas, pero también en Flandes, a
través de hermanamientos entre logias, numerosas y activas - las diversas
obediencias y potencias Masónicas de los dos países se encuentran, sin embargo,
en una situación de competencia más o menos frecuente en la escena Masónica
internacional.
Es cierto que las cifras
concuerdan con la demografía de los dos países. El GODF tiene unos 58.000
miembros y la masonería francesa unos 180.000. El Gran Oriente de Bélgica, la
principal obediencia belga, tiene unos 10.000 miembros para un total de 26.000 masones
belgas, si mis datos están actualizados. Pero la masonería belga pesa
objetivamente mucho más que lo que sugerirían sus estadísticas, incluso cuando
se reconocen, más o menos, como el GODF, en los mismos valores de la llamada
corriente liberal, o adogmática en un nuevo neologismo destinado a evitar los
malentendidos que el término "liberal"
puede generar
Estas obediencias, sin
embargo, profesan muy legítimamente su propia reivindicación de identidad, sin
dudar en afirmarse en la escena internacional con posiciones que a veces las
ponen en competencia o en fuente de emulación. Lo hemos visto en varias
ocasiones desde la creación de CLIPSAS en Estrasburgo en 1961, así como en
varios niveles europeos en el marco de las estructuras que se han creado a lo
largo de los años para asegurar la coordinación y dar a la Orden Masónica un
lugar en la Europa de los Veintiocho.
Pienso en la Asociación Masónica
Europea (AME), pero también en COMALACE, para
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| Universidad Libre de Bruselas - 1834 - |
mencionar sólo dos ejemplos
emblemáticos en los que la competencia prospera y puede considerarse como un
generador de avances más allá de las posturas, a veces "seguras y dominantes", por las que
los franceses son muy criticados. En otras palabras, el universo Masónico
franco-belga no escapa totalmente a ciertos estereotipos o fenómenos bien
conocidos en el mundo profano. Sin embargo, y quiero concluir con esta
observación optimista, la proximidad franco-belga es excepcional y ha hecho
maravillas en muchas circunstancias. Tomaré como ejemplo la iniciativa conjunta
de las Jurisdicciones de los dos países de crear en 1975 los Encuentros
Internacionales de los Altos Grados Escoceses, que desde entonces se han
extendido a todo el planeta y en cuyo marco, hasta hace muy poco, la concertación
franco-belga fue maravillosa al crear de esta manera una plataforma
significativa para el diálogo Masónico internacional verdaderamente universal.
Apostamos a que estos logros recuperarán el lugar que ameritan.
Al titular mi declaración
como lo he hecho aquí, quería introducir una serie de matices en la comprensión
apropiada de un contexto Masónico internacional a menudo incomprendido. Que no
figura, al menos en Francia, entre las prioridades de los dignatarios obedienciales
cuyos breves mandatos se basan en tácticas electorales que no traspasan los
límites hexagonales de su órbita obedencial. Esto puede explicar también por
qué los centros de decisión Masónicos belgas y franceses, aunque comparten esencialmente
las mismas opciones filosóficas, además del peso de sus respectivos entornos
históricos, culturales y políticos, no necesariamente convergen en sus
estrategias y cada uno juega su propia partida de forma natural sin perder de
vista sus intereses comunes.
Esta observación es
particularmente evidente en el campo de la erudición y la investigación. Así,
desde 2007, Bruselas, la capital europea, alberga la sede de la Société
d'Etudes et de Recherches (S.EU.RE), un "aisbl" independiente de
derecho belga que, bajo un impulso principalmente franco-belga, se creó en la
Europa de los Veintiocho y llegó a reunir a investigadores de la Europa y de
Turquía.
Ella se ha instalado en un
paisaje editorial muy competitivo y disputado, un poco elitista, digamos
claramente, con la publicación multilingüe KILWINNING. Doy las gracias a
nuestro amigo y anfitrión de hoy, Jeffrey Thyssen, por el papel que ha estado
dispuesto a desempeñar desde el principio en esta bella aventura.
Me limitaré a este breve
resumen, pero nuestros debates sin duda nos permitirán completarlo.
Gracias por su atención.
Bruselas, Bélgica
Nov. 26/2108
La española MASONICA.ES
acaba de publicar el libro “La Francmasonería
en América Latina. Idealismo, Complejidades y Poder”, que es la versión en castellano
del que publicó en francés Éditions Dervy en el año 2017 bajo el título “L'Amérique Latine et la Caraïbe des lumières:
une franc-maçonnerie d'influence”.
