LES MAÇONS DU BICENTENAIRE EN COLOMBIE

Traduction fraternelle de Serge Llorca

Miremont, Midi-Pyrenees, France

                    

Le bicentenaire de la bataille de Boyacá du 7 août 1819 est célébré en Colombie, elle a scellé la campagne de libération de la vice-royauté de Nueva Granada, lancée par Simón Bolívar le 20 mai de la même année.

              
Dans ce contexte, un Maçon de l’ouest de mon pays m’invite à dédier un "post" au rôle joué par les Francs-maçons dans l’indépendance de la Colombie, car il a lu de nombreux ouvrages qui leur confèrent une grande importance, en plus du fait qu’ils célèbrent ces journées. la 32ème Foire internationale du livre de Bogotá (Filbo) (du 24 avril au 6 mai 19) dans laquelle la Colombie est le pays invité avec le slogan "Colombie 200 Años".      

                  

Dans l'espace Franc-maçonnique, Simón Bolívar, Francisco de Paula Santander et Antonio Nariño sont les Maçons les plus emblématiques de la lutte émancipatrice colombienne. Certains auteurs, sans fondement fiable, tirent leur lutte de la "Grande Réunion Américaine", fondée par le général Francisco de Miranda à Londres en 1798 et les célèbres "Loges Lautarinas".

                   

Mais la vérité est que ni la "Grande réunion américaine" n’était une association maçonnique, ni la qualité de maçon de son précurseur Francisco de Miranda n’est prouvée. De même, des sources vérifiables connues indiquent que les "Loges Lautarinas", espagnols, chiliens et argentins, n'étaient pas des loges maçonniques mais des sociétés indépendantistes secrètes inspirées par la Franc-maçonnerie, ce qui est très différent.

                                           
Lors de la bataille de Boyacá, 2 200 fantassins et 600 cavaliers de l'armée de l'indépendance, commandés par les généraux Simón Bolívar et Francisco de Paula Santander, ont combattu 1 800 fantassins et 400 cavaliers réalistes, commandés par le brigadier José María Barreiro, qui était sous les ordres du Le général Pablo Morillo, chef suprême de l'expédition chargé de pacifier les colonies espagnoles en Amérique depuis la fin de 1814.
                                    

Ce qui précède signifie que les quatre principaux commandants étaient des maçons éprouvés.

                      
Dans l'histoire, chacun déplore ou célèbre le sien. En Espagne, les ennemis de la maçonnerie l'attaquent avec amertume en affirmant qu'elle a orchestré l'indépendance des colonies américaines, et dans les Loges du Nouveau Monde, ils portent des toasts patriotiques enflammés depuis plus de 200 ans avec fierté.
                          

Et dans les deux cas, l’affirmation a ses défauts, car elle ne peut être formulée de manière catégorique sans oublier le fait que la Franc-maçonnerie et/ou des Francs-maçons appartenant à des héros américains indépendants ont soutenu l’empire espagnol ou les patriotes américains.

                          

En fait, il y avait des Maçons très actifs des deux côtés du conflit, et aussi des Maçons qui ont appliqué la peine de mort à d'autres Maçons des deux côtés de la confrontation dans le respect scrupuleux des lois de la guerre.

            

Pour le prouver, nous pouvons penser à Pablo Morillo de Cartagena des Indes le 24 février 1816, en passant par les armes pour suspendre et confisquer les biens des Maçons de la Loge "Les Trois Vertus Théologiques" aux alentours de la Cienaga de la Matuna. (Aujourd'hui Camellón de los Mártires en Colombie), de les enterrer ensuite dans une fosse commune au cimetière de Manga.

                             
Et Francisco de Paula Santander fusillant José María Barreiro à Santafé de Bogotá le 11 octobre 1819 du côté nord de la Plaza Mayor (l'actuelle Plaza de Bolívar), bien qu'il l'ait imploré la grâce en lui envoyant son tablier de Maçon, et de l'enterrer ultérieurement dans une fosse commune de l'ancien campo de Santa Fe (près de l'actuelle Estación de la Sabana).

                    

Ou le dernier Vice-roi du Pérou, le militaire et Maçon José de la Serna et Martinez de Hinojosa, comte des Andes, confrontés par les armes au général argentin Maçon José de San Martín.

                  
Les cas ne manquent pas. Et il est clair qu’ils le sont parce que tous ces Maçons observent une éthique militaire et civile légitimée par les intérêts des personnes qu’ils ont servies.

                      

C’est ainsi seulement que nous pourrons comprendre l’accomplissement commun du devoir de ces Maçons qui offrent leur vie à des causes rivales qu’ils jugent justes, respectant les engagements d’honneur qu’ils ont volontairement acquis.