MICROMACHISMOS EN MASONERÍAS MIXTAS Y FEMENINAS

   

Por Iván Herrera Michel

             

La expresión “Aprendiza Masona” a la que me referí en anterior post, ha dado lugar a verdaderas acrobacias semánticas para negar su corrección gramatical.

             

Y recuerdan las piruetas sexistas más conocidas hoy en día en la Orden, que corren por cuenta de la Gran Logia Unida de Inglaterra que niega ser mixta a pesar de haber aceptado en sus Logias a “hombres que devienen en mujeres” y a “hombres que fueron antes mujeres”; y del Gran Oriente de Francia, que también niega ser mixto a pesar de tener casi cuatro mil Masonas a bordo.

                 

En medio de todo esto, me llamó poderosamente la atención un correo que luego de anotar las razones que ha conocido el autor para justificar el patriarcado Masónico, el masculinísmo en rituales, la discriminación de género y la resistencia a utilizar el femenino de una palabra (aun cuando sea gramaticalmente correcto), pasó a reseñar el micromachismo que ha observado en Obediencias mixtas y femeninas, mostrándome que allí también se cuecen habas a calderadas.

               

Al parecer, no solo es cuestión de estar de acuerdo con que se Inicien mujeres en igualdad de condiciones y oportunidades que los hombres, sino que además hay que estar revisando empáticamente las formas, el trato y las decisiones.

                 

El concepto de micromachismo se lo debemos al psiquiatra y psicoterapeuta Luis Bonino Méndez, director del Centro de Estudios de la Condición Masculina de Madrid, quien en 1990 dio nombre a prácticas, en ocasiones inconscientes e imperceptibles, legitimadas por el entorno, que “producen un daño sostenido a la autonomía femenina”.

                 

Para no alargar este escrito, voy a relacionar

Sede de la Real Academia en
 Madrid, España

algunos micromachismos observados hasta en las más cuidadosas Obediencias mixtas y femeninas, advirtiendo de antemano que he constatado que cada expresión esté en concordancia con lo dispuesto por el “Diccionario de la lengua española”, por la “Nueva gramática de la lengua española”, por la “Ortografía de la lengua española” y por el “Diccionario de autoridades”, que publica la Real Academia de la Lengua Española (RAE) en asocio con las otras veintitrés agrupadas en la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE), además de por la cuarta versión (2016) del “Diccionario de uso del español” de María Moliner. 

Veamos:

                       

La Masón: Lo correcto es decir "la Masona". La RAE incluye la palabra en su diccionario.

                       

La Aprendiz Masón: Lo correcto gramaticalmente es decir “La Aprendiza Masona” porque ambas palabras están aceptadas por la RAE. Además, debe haber concordancia de género entre el artículo, el adjetivo y el sustantivo.

              

La Gran Maestre: el diccionario de la RAE explica que “Maestre” es un vocablo masculino en todos y cada uno de sus significados. Cuando una mujer ocupa la Gran Maestría, lo correcto es llamarla “Gran Maestra”. Cuando es un hombre, se le puede llamar “Gran Maestre” o “Gran Maestro”.

                       

La Venerable Maestro: Lo correcto es la expresión “La Venerable Maestra”, por concordancia de género entre el artículo, el adjetivo y el sustantivo

               

La Primer Vigilante: Lo correcto es decir “La primera Vigilante”. No se considera un buen uso del español apocopar los adjetivos ordinales ante sustantivos femeninos.

                 

La Juez, la Elegido, la Electo, la Arquitecto, la Perfecto, la Príncipe, la Soberano, la Escocés, la Inspector y la Inquisidor (Por ejemplo, en los Altos Grados del REAA): Cuando se aplica a una Masona, lo correcto de acuerdo con la RAE es denominarla: la Jueza, la Elegida, la Electa, la Arquitecta, la Perfecta, la Princesa, la Soberana, la Escocesa, la Inspectora y la Inquisidora.

                     

Dama (Por ejemplo, en los Grados 13°, 15°, 17°, 18°, 25° y 30° del REAA): El femenino de “Caballero”, de acuerdo con el diccionario de la RAE es “Caballera”. La expresión deriva y hace referencia a los hombres y mujeres que pertenecieron a Ordenes medievales de Caballería investidos de armas y espada al cinto por méritos militares.

                     

Una “Dama”, según la Rae, es una “mujer noble o distinguida” y una “mujer galanteada o amada por un hombre”, que es algo muy distinto tanto en la Masonería como en el idioma español.

                     

           

                 

                       

                 

                   

                            

¿ES CORRECTO DECIR APRENDIZA MASONA?

            

Por Iván Herrera Michel

              

Me consultan continuamente sobre si es correcto decir Masona y Aprendiza. Esta vez desde Honduras con una redacción que dista mucho de ser incluyente.

          

Para decepción de quien así me requiere, debo responder que sí son correctas las expresiones Masona y Aprendiza. De tal manera que, si dice “un Aprendiz Masón”, puede perfectamente y sin incurrir en error gramatical decir “una Aprendiza Masona”. Por muy rara que le parezca la expresión.

               

Así lo dispone la Real Academia Española (RAE) en su más reciente versión oficial del “Diccionario de la Lengua Española” (Vigésima tercera – 2014. Edición del Tricentenario), publicado en colaboración con la Asociación de Academias de la Lengua Española, que agrupa las veintitrés existentes. Veamos:

           

A) Masón, na: m. y f. Miembro de la masonería.

                      

B) Aprendiz, za. 1) m. y f. Persona que aprende algún arte u oficio. / 2) m. y f. Persona que, a efectos laborales, se halla en el primer grado de una profesión manual, antes de pasar a oficial.

                

Más allá de lo anterior, que de por sí agota la consulta, a mí me llama la atención la renuencia a adaptar el idioma a realidades de igualdad y género, ya que la lengua española, como la Orden Masónica, siempre ha estado en permanente evolución.

              

De hecho, hoy muy pocos podrían leer de corrido las “Glosas Emilianenses” escritas por un monje anónimo hace algo más de mil años y consideradas el texto en castellano más antiguo que se conoce. A manera de ilustración, recordemos la homilía que aparece en su página 72. Se trata de doce renglones que el filólogo español Dámaso Alonso (Director de la RAE, miembro de la Real Academia de la Historia, Premio Nacional de Literatura de España y Premio Miguel de Cervantes), denominó “el primer vagido de la lengua española”:

                

“Con o aiutorio de nuestro / dueno Christo, dueno / salbatore, qual dueno / get ena honore et qual / duenno tienet ela / mandatione con o / patre con o spiritu Sancto / en os sieculos de lo siecu / los Facanos Deus Omnipotes / tal serbitio fere ke / denante ela sua face / gaudioso segamus. Amen.”

               

Dos siglos más tarde de las “Glosas”, hacia el año 1200 de nuestra era, hallamos en el fragmento “Tañen las campanas en San Pero a clamor”, del muy castellano “Cantar de Mio Cid” (verso 286), el siguiente español evolucionado:

              

“¡Merced, ya rey e señor, por amor de caridad! / La rencura mayor non se me puede olvidar / oídme toda la cort e pésevos de mio mal, / los ifantes de Carrión, que m' desondraron tan mal.”

               

Y como dato curioso del “Cantar”, encontramos que ya en el siglo XII el copista anónimo de la primera obra poética extensa de la literatura española diferenciaba entre “mugieres e uarones, burgeses e burguesas” al narrar el ingreso del Cid Campeador en Burgos. Algo contra lo que hoy - ochos siglos después - muchos combaten con ardor.  

               

Cuatro siglos más adelante, en 1605, Miguel de Cervantes Saavedra, en una lengua española mucho más cercana a nosotros, inició así “El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”:  

             

“En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más noches, duelo y quebrantos los sábados, lantejas los viernes, algún palomino de añadidura los domingos, consumían las tres partes de su hacienda. El resto de ella concluían sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo mismo, y los días de entresemana se honraba con su vellorí de lo más fino.”

                

Son tres textos principales e icónicos de la lengua española que no dejan dudas acerca de su carácter progresivo. Al día de hoy, transcurridos otros cuatro siglos desde el “Quijote”, la RAE ha incorporado a su diccionario curiosas voces, como palabro, pompis, descambiar, uebos, arremangarse, norabuena, jonrón, toballa, bluyín, yin, güisqui, apartotel, quitaipón, burka, ciclogénesis, coach, establishment, gigabyte, hacker, hiyab, intranet, spa, tuit, wifi…

           

De tal manera, que son evidentes los cambios que ha ido sufriendo el idioma en fonética, fonología, ortografía, morfología, sintaxis, léxico..., y no encuentro una razón válida para pensar que no vayan a continuar al ritmo que se han venido presentando. Como tampoco conozco un argumento que me revele, en sana crítica, que la lengua si puede variar, pero no en la dirección de abrazar un lenguaje inclusivo con las mujeres.

         

Por otra parte, la RAE no ha estado exenta de críticas por discriminación de género.

          

Fundada en 1713, solo hasta 1998 (casi 300 años después) aceptó por primera vez una

María Molinar

mujer entre sus 46 miembros de número y hasta la fecha apenas han ingresado diez. Ni siquiera fue aceptada en 1972 María Moliner autora del célebre “Diccionario de uso del español”. Al no ser aceptada, declaró decepcionada al “Heraldo de Aragón” el 7 de noviembre de 1972 que “si ese diccionario lo hubiera escrito un hombre, diría: «¡Pero y ese hombre, ¡cómo no está en la Academia!”

            

La filósofa italiana Delfina Lusiardi, en su libro “Lejos de los caminos trillados” (Sabina Editorial, Madrid, 2008), afirma con lucidez que “la palabra es la forma que los seres humanos dan a lo real. De esta manera lo real asume una forma. Por eso la cuestión del lenguaje es una cuestión de responsabilidad.”

              

Aunque los estereotipos limitan nuestros pensamientos a la vez que le dan forma, estoy seguro que más temprano que tarde, se diluirá el sexismo en el idioma español.

               

Y también en el sector de la Masonería que lo practica, ya que, en honor a la realidad histórica, ni siquiera existen razones válidas que lo soporten, y la Gran Logia Unida de Inglaterra desde el 17 de julio de 2018 no ve ningún inconveniente en que los transgéneros sean Masones y Masonas.

                    

                

                           

LA MIXTICIDAD DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA

          

Por Iván Herrera Michel

          

Vivir para ver, dijo el sabio:

           

La Gran Logia Unida de Inglaterra y el Gran Oriente de Francia, que son desde el siglo XVIII las dos más influyentes y antiguas Obediencias Masónicas del mundo, se convirtieron en mixtas por cuenta de los transgéneros.

          

Ya se conoce la historia de Olivia Chaumont, la transexual que convirtió en mixto al Gran Oriente de Francia al convertirse en mujer.

          

Ahora, el turno es para la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI), que el 17 de julio de 2018 sorprendió a sus miembros con la noticia de que en adelante Iniciará a mujeres que se hayan cambiado en hombres y no expulsará a sus miembros que se conviertan en mujeres. Lo que de jure la convierte en una Gran Logia mixta.

              

Al igual que en Francia, la noticia se extrapoló, y en ediciones del primer día de agosto del mismo año importantes medios (como la BBC, el Huffington Post, The Guardian, The New York Times…), lo anunciaron al público en general. De esta manera, se enteró también el sector de la Orden al que la GLUI le había prohibido Iniciar mujeres, afiliar Masonas y relacionarse con Grandes Logias femeninas y mixtas.

             

Como era de esperarse, el tema produjo variadas reacciones y agrias discusiones en donde ser hombre es un requisito Sine Qua Non para la membresía Masónica. Se generaron desde carcajadas, memes y sarcasmos, hasta cejas fruncidas y furiosos retiros de las Logias.

               

Algunos celebran la medida por considerarla un avance importante en el tema de la igualdad al interior de la Orden. He encontrado mensajes acerca de que permitirá a los Masones homofóbicos y transfóbicos acercarse con respeto al tema, aprender sobre géneros y tratar a todos con respeto.

           

Oros han comenzado a brindar creativas explicaciones filosóficas, esotéricas, sociales, simbólicas, postmodernistas… sobre el hecho de abrir las puertas a los transgéneros y no a las mujeres que nacieron mujeres, han permanecido mujeres y quieren seguir siéndolo el resto de sus vidas.

               

Curiosamente en Washington, DC, USA, se celebró dos meses antes la “Conferencia Mundial sobre Fraternidad, Capital Social y Sociedad Civil – 2018”, en el mes de mayo de este año, en donde una de las oradoras principales fue la Masona Olivia Chaumont.

              

La novedad inglesa plantea algunas preguntas a los observadores. Por ejemplo:

                

¿Al convertirse en mixta la GLUI, las Grandes Logias de su amistad quedan en libertad para establecer relaciones con Grandes Logias mixtas y femeninas?

            

¿Al convertirse en mixta la GLUI, las Grandes Logias de su amistad quedan en libertad para hacer lo mismo?

        

¿Se tratará el tema de la mixticidad sobreviniente de la GLUI en la XVI “Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares” que se celebrará en Panamá, Panamá, en noviembre de este año?

                

¿Se tratará el tema de la mixticidad sobreviniente de la GLUI en las ponencias que sobre “los cambios en el entorno global en el que vivimos”, se presentarán en esa ocasión?

             

De todos modos, nadie puede decir que la Masonería no se está moviendo.

125ème ANNIVERSAIRE DE L'OMMI LE DROIT HUMAIN

(Traduction de Marie-Chantal LENFANT, Secrétaire du SuprêmeConseil de l'OMMI LE DROIT HUMAIN)

Par Iván HERRERA MICHEL

L’OMMI Le Droit Humain a atteint ses 125 ans d'existence avec des chiffres impressionnants sur la planète maçonnique.

    

Ce n’est pas tous les jours qu’une Obédience fête ses 125 ans. Peu d’Obédiences peuvent s’enorgueillir de compter 40.000 maçons actifs, de posséder des loges dans 60 pays sur les 5 continents (Amérique, Europe, Afrique, Asie et Océanie), de travailler dans 3 langues officielles (anglais, français, espagnol) et 15 langues locales (portugais, bulgare, finnois, grec, islandais, italien, néerlandais, polonais, allemand, roumain, hongrois, hébreu, japonais, arabe et tchèque).

     

Il est frappant de constater que l’Ordre a été implanté dans des nations à forte connotation masculine et sexiste, comme les États-Unis, le Canada, les îles britanniques, l'Amérique latine... tranchant par sa mixité, entre la négation, l'indifférence et les attaques insidieuses de ceux qui discutent encore pour savoir si les femmes peuvent être initiées ou non, comme si cela dépendaient d’eux.

          

L'histoire du DH est bien connue et il existe de nombreux livres, brochures et sites web qui la

racontent.
            

Nous constatons que c’est principalement la présence de la femme dans ses loges qui est évoquée et les raisons ne manquent pas pour que ce soit la première image qui vient à l'esprit quand l’Ordre est mentionné.

            

Mais il y a autre chose que j'ai toujours admiré dans sa proposition; c'est la dimension idéologique de l’institution maçonnique qui travaille pour le progrès de l'humanité basé sur une éthique laïque éloigné de tout dogme.

           

Laissons les paroles de ses deux derniers Grands Maîtres servir d'exemple illustrer ce propos :

              

La française Yvette Ramon, ancien Grand Maître (2012 - 2017), a déclaré lors d'une conférence donnée en mars 2014 à l'Hôtel Royal Park à Bogota, en Colombie, devant un public de Maçons et d'invités, que "dans la méthode maçonnique du DH, nous apprenons à travailler pour le progrès, sans influences occultes, parce qu'à l'abri de nos Loges, nous pouvons tous, tout aborder sans pression et sans réprobation, en sachant comprendre la différence de celui qui nous fait face, pour trouver de véritables solutions humanistes aux problèmes aigus auxquels chacun d'entre nous est confronté ».

                


Daniel Bolens
Grand Maître de L'OMMI
Le Droit Humain

Pour sa part, le suisse Daniel Bolens, actuel GM de l'Ordre (2017 - 2022), a déclaré avec éloquence dans un message d'anniversaire en juin 2018 :

                     

« ... parce que ses fondateurs voulaient l’Ordre aussi ouverts que possible, respectueux de la liberté de chacun, le DH faisait partie de la continuité. Il a assuré sa renommée au-delà des individualismes et s’est affirmé au fil des années comme un Ordre maçonnique porteur de valeurs véritablement universelles.

                    
Si notre franc-maçonnerie est toujours présente, c'est parce qu'elle a pu évoluer, parce qu'elle bouge et vit dans la société; parce qu’elle fait partie de la société et qu’elle n'existe que par elle ... "

                 
.........................................................

Personnellement, j'ai connu de près bon nombre de ses membres et assisté à ses 125 ans de construction maçonnique internationale. Il ne me reste plus qu'à présenter, pour un événement aussi méritoire, mon hommage le plus sincère de respect pour la contribution du DH au développement de la maçonnerie universelle.

              

Chapeau!

125 ANIVERSARIO DE LA OMMI “EL DERECHO HUMANO”

                

Por Iván Herrera Michel

               

La “Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano” (OMMI – DH) llega a sus 125 años de existencia con números que impresionan en el planeta Masónico.

               

No todos los días una Obediencia cumple 125 años de fundada. Tampoco son muchas las que cuentan con 40.000 Masones activos. Ni las que poseen Logias en 60 países en 5 continentes (América, Europa, África, Asia y Oceanía). Ni las que trabajan en tres idiomas oficiales (inglés, francés, español) y en otras 15 lenguas locales (portugués, búlgaro, finés, griego, islandés, italiano, holandés, polaco, alemán, rumano, húngaro, hebreo, japonés, árabe y checo)

                    

También es llamativo que lo hayan logrado en naciones con una fuerte impronta masculina y sexista en la Orden, como Estados Unidos, Canadá, las islas británicas, Latinoamérica… transitando por su carácter mixto, entre el ninguneo, la indiferencia y el ataque insidioso de quienes todavía están discutiendo si las mujeres pueden ser Masonas o no, como si de las conclusiones de ellos dependiera que se Iniciaran en un futuro.

                       

La historia de la OMMI – DH es muy conocida y existen numerosos libros, folletos y sitios web narrándola. Gracias a ellos, hallamos que se le referencia principalmente por la presencia de la mujer en sus Logias, y razones no faltan para que sea la primera imagen que viene a la mente cuando se le menciona.

                  

Pero hay algo más que he admirado siempre en su propuesta, y es la dimensión ideológica como institución Masónica que trabaja en favor del progreso de la humanidad con base en una ética laica alejada de todo dogma.

                      

Sirva de ejemplo ilustrativo las palabras de sus dos últimos Grandes Maestros.

                      

La francesa Ivette Ramon, anterior Gran Maestra (2012 – 2017), dijo en una charla que ofreció en marzo de 2014 en el Hotel Royal Park de Bogotá, Colombia, ante un público de Masones e invitados, que “en el método masónico de “Le Droit Humain - El Derecho Humano” aprendemos a realizar el trabajo para el progreso, sin que se nos imponga influencias ocultas, porque al abrigo de nuestras Logias podemos todos abordar sin presiones y sin amonestación, sabiendo entender la diferencia con el otro que nos confronta, para encontrar verdaderas soluciones humanistas a los agudos problemas a los cuales cada uno de nosotros se enfrenta.”

                      

Daniel Bolens
Gran Maestro de la OMMI
El Derecho Humano 

Por su parte, el suizo Daniel Bolens, actual Gran Maestro de la Orden (2017 – 2022), en un mensaje de aniversario del mes de junio de 2018, afirmó con elocuencia:

                       

“…porque sus fundadores querían que fuera lo más abierta posible, respetuoso de la libertad de cada persona, “Le Droit Humain” era parte de la continuidad, aseguraba su fama más allá de los individualismos y se afirmó a lo largo de los años como una Orden Masónica que llevaba valores verdaderamente universales.

                  

Si nuestra francmasonería siempre sigue es porque ha podido evolucionar, porque se mueve y vive en la sociedad; porque es parte de ella y sólo existe a través de ella...”

                                    
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En lo personal, he conocido de primera mano los quilates de un buen número de sus miembros, y de cara a sus 125 años de construcción Masónica internacional, solo me resta presentar, en tan meritoria efeméride, mi más sincero tributo de respeto por su contribución al desarrollo de la Masonería universal.

                  

Chapeau!

                  

                

              

                  

 

 

 

 

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